Cand gheata iazului e groasa de trei picioare
Si zapada se intinde pe sute de mile
Inima mea va fi inca asemenea pinilor si chiparosilor
Dar inima ta...
Cum va fi?
Cabinet Terapie Bowen Galata Duminica ora 10.00 inscriere prealabila la 0753180143
joi, 29 decembrie 2011
Cand impreuna...-Chugan Engetsu 1300-1375
Ma gandesc la clipele cand impreuna
Strabateam rauri si lacuri
Fara radacini precum ratele salbatice
Zburam alaturi de curentul
Nascut la est dinspre mare...
Ceea ce impreuna, si, separat fiecare, pretuim
Nu are nici o limita
Si nu poate fi exprimat prin cuvinte...
Strabateam rauri si lacuri
Fara radacini precum ratele salbatice
Zburam alaturi de curentul
Nascut la est dinspre mare...
Ceea ce impreuna, si, separat fiecare, pretuim
Nu are nici o limita
Si nu poate fi exprimat prin cuvinte...
Moku Sho Ka - Maestrul Wanshi Shokaku
Atunci când în tăcere
Orice cuvânt este uitat
Aceasta vă apare-n faţă cu claritate.
Atunci când voi realizaţi asta
Timpul nu mai are limite
Şi este momentul în care centrul vostru se naşte.
Această minte minunată străluceşte de puritate şi raritate.
Ca faţa lunii,
Ca un râu de stele,
Ca pinii acoperiţi de zăpadă
Ca norii ce îmbrăţişează piscurile.
Strălucind, halo-ul lor minunat
Luminează în obscuritate.
Asemenea visului bâtlanului
Ce zboară în spaţiul nesfârşit.
Asemenea lacului imobil
Dintr-o toamnă luminoasă
Timpul fără de limite
Devine inutil,
Nici o distincţie nu poate fi făcută.
În această lumină
Întregul efort este uitat.
Care-i locul acestei splendori?
Încotro este alungată întreaga confuzie de către lumină şi claritate?
Esenţa unui atom străpunge infinitezimalul.
Este suveica de aur ce se plimbă pe războiul de jad.
Subiect şi obiect
Se influenţează reciproc
Lumina şi obscuritatea depind una de cealaltă
Atunci când acţiunea lor reciprocă este în armonie
Nu mai depind de minte sau cuvânt.
Beţi doctoria vederilor corecte,
Loviţi tamburul calomniilor veninoase.
Atunci când liniştea şi lumina sunt perfecte
Viaţa şi moartea sunt în posesia mea.
În cele din urmă vom trece de pragul uşii.
Fructul s-a copt pe creanga sa.
Doar această tăcere este cea mai înaltă învăţătură.
Doar aceasta lumina este răspunsul universal.
Răspunsul fără de efort,
Învăţătura ce nu se aude.
Totul în univers
Străluceşte şi predică dharma
Răspunzându-şi reciproc,
Pun mărturie unul pentru celălalt.
Întrebare, răspuns şi certificare
În perfectă armonie.
Atunci când lumina este fără de tăcere
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Atunci când iluminarea tăcută este perfectă
Lotusul va înflori
Visătorul se vă trezi
Râurile vor curge până la ocean.
Miile de munţi vor vedea piscul cel mai înalt.
Asemeni lebedei ce separă laptele de apă
Aidoma albinei culegând polenul.
Atunci când lumina tăcută
Atinge punctul ultim,
Eu perpetuez
Tradiţia originară a şcolii mele.
Această practică este numită
Iluminare tăcută.
Ea penetrează de la nivelul cel mai profund
Până la cel mai înalt.
preluare de pe http://www.facebook.com/notes/mokusho-zen-house-rom%C3%A2nia/moku-sho-ka-maestrul-wanshi-shokaku/227988713887040
Orice cuvânt este uitat
Aceasta vă apare-n faţă cu claritate.
Atunci când voi realizaţi asta
Timpul nu mai are limite
Şi este momentul în care centrul vostru se naşte.
Această minte minunată străluceşte de puritate şi raritate.
Ca faţa lunii,
Ca un râu de stele,
Ca pinii acoperiţi de zăpadă
Ca norii ce îmbrăţişează piscurile.
Strălucind, halo-ul lor minunat
Luminează în obscuritate.
Asemenea visului bâtlanului
Ce zboară în spaţiul nesfârşit.
Asemenea lacului imobil
Dintr-o toamnă luminoasă
Timpul fără de limite
Devine inutil,
Nici o distincţie nu poate fi făcută.
În această lumină
Întregul efort este uitat.
Care-i locul acestei splendori?
Încotro este alungată întreaga confuzie de către lumină şi claritate?
Esenţa unui atom străpunge infinitezimalul.
Este suveica de aur ce se plimbă pe războiul de jad.
Subiect şi obiect
Se influenţează reciproc
Lumina şi obscuritatea depind una de cealaltă
Atunci când acţiunea lor reciprocă este în armonie
Nu mai depind de minte sau cuvânt.
Beţi doctoria vederilor corecte,
Loviţi tamburul calomniilor veninoase.
Atunci când liniştea şi lumina sunt perfecte
Viaţa şi moartea sunt în posesia mea.
În cele din urmă vom trece de pragul uşii.
Fructul s-a copt pe creanga sa.
Doar această tăcere este cea mai înaltă învăţătură.
Doar aceasta lumina este răspunsul universal.
Răspunsul fără de efort,
Învăţătura ce nu se aude.
Totul în univers
Străluceşte şi predică dharma
Răspunzându-şi reciproc,
Pun mărturie unul pentru celălalt.
Întrebare, răspuns şi certificare
În perfectă armonie.
Atunci când lumina este fără de tăcere
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Atunci când iluminarea tăcută este perfectă
Lotusul va înflori
Visătorul se vă trezi
Râurile vor curge până la ocean.
Miile de munţi vor vedea piscul cel mai înalt.
Asemeni lebedei ce separă laptele de apă
Aidoma albinei culegând polenul.
Atunci când lumina tăcută
Atinge punctul ultim,
Eu perpetuez
Tradiţia originară a şcolii mele.
Această practică este numită
Iluminare tăcută.
Ea penetrează de la nivelul cel mai profund
Până la cel mai înalt.
preluare de pe http://www.facebook.com/notes/mokusho-zen-house-rom%C3%A2nia/moku-sho-ka-maestrul-wanshi-shokaku/227988713887040
Privirea pe toata creatia...-Chia Tao 779-843
Cele mai inalte piscuri
Din nordul tinutului,
Piscuri atat de inalte
Incat cararea se pierde in nori
Pe inserat
Ma urc in turn sa privesc
Incet incet simt efectul senin
Al norilor albastri
Ce inconjoara piscurile.
Cand urc apar de parca
Sa mi se alature
Am pus piciorul acolo langa ei
Si privirea pe toata
Creatia de mai jos...
Din nordul tinutului,
Piscuri atat de inalte
Incat cararea se pierde in nori
Pe inserat
Ma urc in turn sa privesc
Incet incet simt efectul senin
Al norilor albastri
Ce inconjoara piscurile.
Cand urc apar de parca
Sa mi se alature
Am pus piciorul acolo langa ei
Si privirea pe toata
Creatia de mai jos...
O ramura nou inflorita...-Jaku Shitsu Genko 1290-1367
Nu tanjesc dupa faima ori profit,
Si nici nu imi pare rau ca sunt sarac.
Ma ascund in adancurile muntilor,
Ma pastrez departe de praful lumii...
Anul a trecut si cerurile sunt reci
Cine imi va fi companion ?
Florile de prun sunt luminate de luna,
O ramura nou inflorita...
Si nici nu imi pare rau ca sunt sarac.
Ma ascund in adancurile muntilor,
Ma pastrez departe de praful lumii...
Anul a trecut si cerurile sunt reci
Cine imi va fi companion ?
Florile de prun sunt luminate de luna,
O ramura nou inflorita...
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 30
Aceasta practica este numita
Iluminarea Tacuta
Ea penetreaza pana la nivelul cel mai profund....
Pana la cel mai inalt...
Ea penetreaza peste tot, in toate directiile spatiului, in toate directiile timpului.
Ea lumineaza fiecare atom al universului, ea ne lumineaza mintea in timpul zazenului.
Nu creati umbra voastra personala.
Umbra personala sunt cararile gresite din viata voastra, caile spiritelor lacome , gaki, fiintelor avide, caile chikushilor, animalelor , bestiilor, cailor asurasilor, razboinicilor, fijntelor agresive.
Nu faceti umbra intre voi insiva si lumina. Nu lasati nici o umbra intre voi insiva si zazen.Doar asezati-va.
Kodo Sawaki spunea: Zazenul este metoda de a rasuci butonul ce va permite integrarea cu intregul univers.
Dupa ce ati rasucit butonul nu mai este nici o piedica. Nu mai exista nici bariere de munti, nici frontiere de rauri. Nu mai exista ganduri limitate . Nu mai este decat aceasta lumina tacuta ce lumineaza camera goala, dojoul.
Iluminarea Tacuta
Ea penetreaza pana la nivelul cel mai profund....
Pana la cel mai inalt...
Ea penetreaza peste tot, in toate directiile spatiului, in toate directiile timpului.
Ea lumineaza fiecare atom al universului, ea ne lumineaza mintea in timpul zazenului.
Nu creati umbra voastra personala.
Umbra personala sunt cararile gresite din viata voastra, caile spiritelor lacome , gaki, fiintelor avide, caile chikushilor, animalelor , bestiilor, cailor asurasilor, razboinicilor, fijntelor agresive.
Nu faceti umbra intre voi insiva si lumina. Nu lasati nici o umbra intre voi insiva si zazen.Doar asezati-va.
Kodo Sawaki spunea: Zazenul este metoda de a rasuci butonul ce va permite integrarea cu intregul univers.
Dupa ce ati rasucit butonul nu mai este nici o piedica. Nu mai exista nici bariere de munti, nici frontiere de rauri. Nu mai exista ganduri limitate . Nu mai este decat aceasta lumina tacuta ce lumineaza camera goala, dojoul.
Cum putem obtine mintea lucida si pura? - Tao Shin 580-651
Cum putem obtine mintea lucida si pura a fost intrebat Dao Shin.
Raspunsul lui Dao Shin a fost:
Nu prin meditatia asupra lui Buddha, nu prin incercarea de a prinde sau de a forta mintea, nici chiar prin discernamant chiar ci prin identificarea cu ritmul natural al lucrurilor.
Nu fortati nimic sa plece.
Nu fortati nimic sa stea.
In cele din urma mintea va deveni lucida si pura.
Unii oameni pot vedea clar ca mintea e lucida si pura asemenea unei oglinzi.
Altii au nevoie de ani de practica.
Unii pot fi ajutati de altii sa atinga aceasta minte.
Altii o pot atinge fara sa fi fost invatati de nimeni altcineva.
Raspunsul lui Dao Shin a fost:
Nu prin meditatia asupra lui Buddha, nu prin incercarea de a prinde sau de a forta mintea, nici chiar prin discernamant chiar ci prin identificarea cu ritmul natural al lucrurilor.
Nu fortati nimic sa plece.
Nu fortati nimic sa stea.
In cele din urma mintea va deveni lucida si pura.
Unii oameni pot vedea clar ca mintea e lucida si pura asemenea unei oglinzi.
Altii au nevoie de ani de practica.
Unii pot fi ajutati de altii sa atinga aceasta minte.
Altii o pot atinge fara sa fi fost invatati de nimeni altcineva.
Nu e timp pentru odhina...-Sesson Yubai 1290-1346
Nu e timp pentru odihna pentru cine strabate Calea
Calea este peste tot oriunde ma duc, fara limite...
Pana raurile vor seca si piscurile se vor narui
Dar chiar si atunci in calmul norilor voi sedea
Si voi privi lumina lunii urcand spre ceruri...
Calea este peste tot oriunde ma duc, fara limite...
Pana raurile vor seca si piscurile se vor narui
Dar chiar si atunci in calmul norilor voi sedea
Si voi privi lumina lunii urcand spre ceruri...
Pasii mei cauta carari... -Tonna 1289-1372
Prin padurile verzi
Pasii mei cauta carari
Nimeni nu e de zarit sau auzit
Inafara de frunzele tomnatice
Starnite de vantul iernii...
Pasii mei cauta carari
Nimeni nu e de zarit sau auzit
Inafara de frunzele tomnatice
Starnite de vantul iernii...
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 29
Atunci cand lumina tacuta
Atinge punctul ultim,
Eu perpetuez
Traditia originara a scolii mele.
Aceasta practica este numita
Iluminarea tacuta.
Ea penetreaza de la nivelul cel mai de jos
Pana la cel mai profund, mai inalt...
Transmisiunea originara a acestei scoli este transmisiunea zenului, a lui Buddha, a celor 28 de patriarhi indieni, a lui Boddhidharma, cel care a dus zenul in China, a celui de al saselea patriarh Eno, a lui Tozan, Fuyodokai, Wanshi, Nyojo, Dogen si a mestrului Taisen Deshimaru care a adus zenul in Europa.
In buddhism se pot distinge doua frome de invatatura. Doua forme de adevar. Invatatura provizorie si invatatura definitiva.
Invatatura provizorie este invatatura omeneasca. Invatatura definitiva este invatatura lui Buddha, a lui Dumnezeu, invatatura absoluta.
Asta imi aduce aminte de un vis. Se facea ca eram in timpul unui sesshin ca cel de acum in Gendronniere. Eram godo. Era o zi ca cea de azi. Si dintr-o data o veste nemaipomenita. Sensei Taisen Deshimaru nu e mort. E in Japonia de 6 ani pentru a se odihni. Si acum el va reveni. Deci mormantul, funeraliile, totul fusese fals. Invatatura godoului fusese doar o invatatura provizorie.
Toata lumea era multumita ca va auzi din nou invatatura definitiva. Daca Kodo Sawaki are fi revenit invatatura lui Sensei Taisen Deshimaru ar fi devenit provizorie. Daca Dogen ar fi revenit, daca Boddhidharma ar fi revenit...
Un celebru koan zen spune: Cine ar putea lua ceaiul cu Boddhidhrama?
Si mai mult, daca Buddha ar reveni toata invatatura acestei scoli, traditia ei , nu ar fi decat o invatatura provizorie.
Dar dupa ce murim nu mai revenim, poate in vise dar nu in realitate, iar sesshinul trebuie sa continuie.
Imaginea lui Sensei paleste, trasaturile se estompeaza, forma este uitata, numele sau este uitat. Zazenul trebuie sa continuie. Zazenul contiuna intim cu aceasta forma care a fost uitata, cu aceste nume care au fost uitate.
In momentul in care devenim intimi cu ceea ce a fost uitat, de mii de ani, de la inceputurile universului, lumina tacuta atinge punctul ultim, iar eu perpetuez traditia originara a scolii mele.
Atinge punctul ultim,
Eu perpetuez
Traditia originara a scolii mele.
Aceasta practica este numita
Iluminarea tacuta.
Ea penetreaza de la nivelul cel mai de jos
Pana la cel mai profund, mai inalt...
Transmisiunea originara a acestei scoli este transmisiunea zenului, a lui Buddha, a celor 28 de patriarhi indieni, a lui Boddhidharma, cel care a dus zenul in China, a celui de al saselea patriarh Eno, a lui Tozan, Fuyodokai, Wanshi, Nyojo, Dogen si a mestrului Taisen Deshimaru care a adus zenul in Europa.
In buddhism se pot distinge doua frome de invatatura. Doua forme de adevar. Invatatura provizorie si invatatura definitiva.
Invatatura provizorie este invatatura omeneasca. Invatatura definitiva este invatatura lui Buddha, a lui Dumnezeu, invatatura absoluta.
Asta imi aduce aminte de un vis. Se facea ca eram in timpul unui sesshin ca cel de acum in Gendronniere. Eram godo. Era o zi ca cea de azi. Si dintr-o data o veste nemaipomenita. Sensei Taisen Deshimaru nu e mort. E in Japonia de 6 ani pentru a se odihni. Si acum el va reveni. Deci mormantul, funeraliile, totul fusese fals. Invatatura godoului fusese doar o invatatura provizorie.
Toata lumea era multumita ca va auzi din nou invatatura definitiva. Daca Kodo Sawaki are fi revenit invatatura lui Sensei Taisen Deshimaru ar fi devenit provizorie. Daca Dogen ar fi revenit, daca Boddhidharma ar fi revenit...
Un celebru koan zen spune: Cine ar putea lua ceaiul cu Boddhidhrama?
Si mai mult, daca Buddha ar reveni toata invatatura acestei scoli, traditia ei , nu ar fi decat o invatatura provizorie.
Dar dupa ce murim nu mai revenim, poate in vise dar nu in realitate, iar sesshinul trebuie sa continuie.
Imaginea lui Sensei paleste, trasaturile se estompeaza, forma este uitata, numele sau este uitat. Zazenul trebuie sa continuie. Zazenul contiuna intim cu aceasta forma care a fost uitata, cu aceste nume care au fost uitate.
In momentul in care devenim intimi cu ceea ce a fost uitat, de mii de ani, de la inceputurile universului, lumina tacuta atinge punctul ultim, iar eu perpetuez traditia originara a scolii mele.
In apararea generatiei tinere
Vorbeam intr-o postare mai veche de otravurile din fiintele noastre...o sa o reiau
Îmbătaţi...
Haosul din exterior e provocat, cauzat de cel din interior.
Zazenul este o metodă care ne poate ajuta să trecem prin haos.
Oamenii se cred ordonaţi, echilibraţi, armonioşi, raţionali. Este doar un mit.
De fapt ei sunt îmbătaţi de foarte multe lucruri : lăcomie, avariţie, pofte, ambiţii nemăsurate, goana după putere, bani, funcţii, sexualitate...Toate acestea sunt droguri. Ele te menţin intr-un haos total. De exemplu ambiţia nemăsură este unul dintre cele mai nocive droguri.
Până ce nu devenim conştienţi de drogurile noastre interioare nu ne putem controla pe noi înşine.
Şi nevoia de drogurile noastre poate fi controlată, stimulata de cineva din exterior
Zazenul este o metodă care ne poate ajuta să trecem prin haos.
Oamenii se cred ordonaţi, echilibraţi, armonioşi, raţionali. Este doar un mit.
De fapt ei sunt îmbătaţi de foarte multe lucruri : lăcomie, avariţie, pofte, ambiţii nemăsurate, goana după putere, bani, funcţii, sexualitate...Toate acestea sunt droguri. Ele te menţin intr-un haos total. De exemplu ambiţia nemăsură este unul dintre cele mai nocive droguri.
Până ce nu devenim conştienţi de drogurile noastre interioare nu ne putem controla pe noi înşine.
Şi nevoia de drogurile noastre poate fi controlată, stimulata de cineva din exterior
Acesta era textul postarii mai vechi.
Si nu doar oamenii simpli sunt imbatati, otraviti ci si oamenii care conduc, oamenii politici, oamenii religiosi, oamenii de afaceri....ei sunt cei mai periculosi, MARII una sau alta pentru ca au puterea de a decide si decid foarte prost. Ei MARII sunt cei mai periculosi deoarece sunt intr-un haos total si totusi incearca sa ii ajute pe altii. Prin aceasta ei dubleaza haosul interior si il multiplica pe al celorlalti.
Toti ne plangem de faptul ca ai nostri copii si urmasi nu mai au repere morale, ca nu mai sunt buni de nimic.
Dar are dreptul sa se planga tatal si patronul unei televiziuni de succes sa spunem cand la televiziunea lui se dau toate porcariile. La fel un tata si om politic are puterea de a face lucruri bune dar face toate porcariile de pe lume. La fel un tata si om de afaceri comite toate porcariile....La fel un lider religios, tata si preot sau chiar inalt prelat .....
Mai au dreptul acesti oameni care sunt cei mai vinovati sa se planga de generatia actuala...cand ei au crescut-o asa de prost. Eu cred ca acesti tineri sunt inca prea buni pentru voi la cat v-ati batut joc inca sunt prea buni.
vineri, 23 decembrie 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 28
Atunci cand iluminarea tacuta este perfecta
Lotusul va inflori
Visatorul se va trezi
raurile vor curge pana la ocean
Miile de munti vor vedea piscul cel mai inalt
Asemenea lebedei ce separa laptele de apa
Aidoma albinei culegand polenul.
Pe acest varf nobil, mandru, semet, nu-i nici cel mai mic miros de om. Atata timp cat veti ramane pe calea umana, nu veti intelege Calea lui Buddha.
Kito-ul este superstitie sau real? In timpul zazenului sunt Buddha sau nu? Daca vedeti varful acela inalt, toate aceste lucruri , toate intrebarile umane, toate intrebarile idioate, infantile dispar.
Conditia normala este zazenul, este shikantaza, sau doar a te aseza.
Nu va ganditi la cum o sa fiti cand o sa fiti Buddha. Corectati-va doar postura, indreptati-va spatele, retrageti barbia, impingeti pamantul cu genunchii, impingeti cerul cu capul. Fara proiecte, fara planuri, fara rumegare. Femeia si barbatul dispar. varful inalt ramane nobil, linistit, semet.
Acest poem se numeste iluminarea tacuta. Lui Sensei Taisen Deshimaru nu-i placea deloc cuvantul iluminare si de aceea am zis uneori lumina tacuta.
Lumina tacuta nu este o stare particulara a mintii. Nu este ca un flash al constiintei. Atunci cnad mintea noastra devine normala, transparenta, pura, aceasta lumina ne poate lumina. Aceasta lumina tacuta ne lumineaza egoul. Putem sa ne vedem pe noi insine, sa ne intelegem pe noi insine. Ne vedem bonourile, dorintele, ne intelegem mintea. Eu insumi devin eu insumi.
Etienne devine Etienne.
Dar cine poate intelege asta?
Doar zazen, only zazen.
Lotusul va inflori
Visatorul se va trezi
raurile vor curge pana la ocean
Miile de munti vor vedea piscul cel mai inalt
Asemenea lebedei ce separa laptele de apa
Aidoma albinei culegand polenul.
Pe acest varf nobil, mandru, semet, nu-i nici cel mai mic miros de om. Atata timp cat veti ramane pe calea umana, nu veti intelege Calea lui Buddha.
Kito-ul este superstitie sau real? In timpul zazenului sunt Buddha sau nu? Daca vedeti varful acela inalt, toate aceste lucruri , toate intrebarile umane, toate intrebarile idioate, infantile dispar.
Conditia normala este zazenul, este shikantaza, sau doar a te aseza.
Nu va ganditi la cum o sa fiti cand o sa fiti Buddha. Corectati-va doar postura, indreptati-va spatele, retrageti barbia, impingeti pamantul cu genunchii, impingeti cerul cu capul. Fara proiecte, fara planuri, fara rumegare. Femeia si barbatul dispar. varful inalt ramane nobil, linistit, semet.
Acest poem se numeste iluminarea tacuta. Lui Sensei Taisen Deshimaru nu-i placea deloc cuvantul iluminare si de aceea am zis uneori lumina tacuta.
Lumina tacuta nu este o stare particulara a mintii. Nu este ca un flash al constiintei. Atunci cnad mintea noastra devine normala, transparenta, pura, aceasta lumina ne poate lumina. Aceasta lumina tacuta ne lumineaza egoul. Putem sa ne vedem pe noi insine, sa ne intelegem pe noi insine. Ne vedem bonourile, dorintele, ne intelegem mintea. Eu insumi devin eu insumi.
Etienne devine Etienne.
Dar cine poate intelege asta?
Doar zazen, only zazen.
Inca la panda... -Eduard Ţară
Încă la pândă –
de mustaţa pisicii
se-agaţă un fulg
Eduard Ţară
Preluare de pe blogul http://romaniankukai.blogspot.com/2011/12/rezultatele-romanian-kukai-decembrie.html , cel mai bun blog de Haiku.
Un poem extrem de reusit, in spiritul zenului, miscare in nemiscare, meniscare in miscare.
As zbura spre muntii din apus -Chang Chien
Coliba ta ascunsa este precum un nor solitar
La fel ca apele adanci si limpezi ale helesteului
Pinii luminati de luna o inconjoara
Stralucirea lichida a lunii este prietena mea
imi petrec noaptea langa umbrele florilor
Asa cum florile de gradina au fugit
Ca sa se amestece cu muschiul din padure
Si eu as lasa lumea
Si as zbura spre Muntii din Apus...
La fel ca apele adanci si limpezi ale helesteului
Pinii luminati de luna o inconjoara
Stralucirea lichida a lunii este prietena mea
imi petrec noaptea langa umbrele florilor
Asa cum florile de gradina au fugit
Ca sa se amestece cu muschiul din padure
Si eu as lasa lumea
Si as zbura spre Muntii din Apus...
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 27
In dupa-amiaza asta am vorbit despre erori. Lumina fara tacere si tacerea fara lumina. Ce se intampla cand cele doua se reunesc?
Wanshi spune:
Atunci cand iluminarea tacuta este perfecta
Lotusul va inflori
Visatorul se va trezi
raurile vor curge pana la ocean
Miile de munti vor vedea piscul cel mai inalt
Asemenea lebedei ce separa laptele de apa
Aidoma albinei culegand polenul.
Va rog, nu va faceti iluzii. Puteti vedea miile de munti, varful inalt, varful nobil, lumea inaltimilor. Dar nimeni nu va ajunge in varf. Nici un kusen , nici un mondo nu va da cea mai mica explicatie. Este invatatura ce nu se poate auzi. dar in acelasi timp putem simti acest adevar.
Este adevarata cale naturala, lotusul care infloreste, visatorul ce se trezeste, raurile ce curg spre ocean. Conditia normala perfecta. Iluminarea tacuta este perfecta. Noi insine suntem perfecti. Din miile de existente separate ale noastre, noi putem vedea acest pisc inalt. Cu toate karmele noastre infinite, noi putem practica zazen.
Atunci cand iluminarea tacuta este perfecta noi iubim conditia normala.
Dar daca ea nu este perfecta, noi preferam conditia speciala. Floarea care nu infloreste, visatorul care viseaza fara a se putea trezi vreodata, oceanul ce curge pana la izvoarele fluviilor, arborii ce isi ridica radacinele spre cer.
Este nebunesc. Este dorinta omeneasca. Nimic din aceasta dorinta umana nu poate intra in zazen.
Dogen spune : Cel ce doreste Satoriul nu are dreptul de a intra in dojo.
Wanshi spune:
Atunci cand iluminarea tacuta este perfecta
Lotusul va inflori
Visatorul se va trezi
raurile vor curge pana la ocean
Miile de munti vor vedea piscul cel mai inalt
Asemenea lebedei ce separa laptele de apa
Aidoma albinei culegand polenul.
Va rog, nu va faceti iluzii. Puteti vedea miile de munti, varful inalt, varful nobil, lumea inaltimilor. Dar nimeni nu va ajunge in varf. Nici un kusen , nici un mondo nu va da cea mai mica explicatie. Este invatatura ce nu se poate auzi. dar in acelasi timp putem simti acest adevar.
Este adevarata cale naturala, lotusul care infloreste, visatorul ce se trezeste, raurile ce curg spre ocean. Conditia normala perfecta. Iluminarea tacuta este perfecta. Noi insine suntem perfecti. Din miile de existente separate ale noastre, noi putem vedea acest pisc inalt. Cu toate karmele noastre infinite, noi putem practica zazen.
Atunci cand iluminarea tacuta este perfecta noi iubim conditia normala.
Dar daca ea nu este perfecta, noi preferam conditia speciala. Floarea care nu infloreste, visatorul care viseaza fara a se putea trezi vreodata, oceanul ce curge pana la izvoarele fluviilor, arborii ce isi ridica radacinele spre cer.
Este nebunesc. Este dorinta omeneasca. Nimic din aceasta dorinta umana nu poate intra in zazen.
Dogen spune : Cel ce doreste Satoriul nu are dreptul de a intra in dojo.
Timpul va decide - Lin Chi d. 867
Timpul va decide.
Voi doar incercati acum sa invatati zenul superficial ca si cum ar fi ceva exterior voua, invatati sa recunoasteti termeni si concepte, cautati natura de Buddha, cautati maesri si sa deveniti maestri.
Fiti atenti sa nu gresiti : Aveti doar o mama si doar un tata, asa ca de ce continuati sa cautati bezmetic?
Intoarceti-va atentia asupra voastra si observati-va.
Voi doar incercati acum sa invatati zenul superficial ca si cum ar fi ceva exterior voua, invatati sa recunoasteti termeni si concepte, cautati natura de Buddha, cautati maesri si sa deveniti maestri.
Fiti atenti sa nu gresiti : Aveti doar o mama si doar un tata, asa ca de ce continuati sa cautati bezmetic?
Intoarceti-va atentia asupra voastra si observati-va.
Ca toate cele... -Yuan Mei 1716-1796
Varful muntelui este alb
Si al meu la fel...
Decembrie moare,
Anul se termina
Ca toate cele...
Si al meu la fel...
Decembrie moare,
Anul se termina
Ca toate cele...
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 26
Atunci cand Buddha era batran, cu putin timp inainte de a muri, se afla in compania discipolului sau Ananda. Ei se gaseau intr-o padure, iar la un moment dat Buddha ii spune lui Ananda : Sunt obosit, aranjeaza-mi un loc unde sa ma intind. Atunci Ananda puse o kesa pe sol ,sub un copac , iar Buddha s-a intins acolo .Ramase intins , apoi se ridica si merse, si iar spuse : Sunt obosit. S-a intins , si iar s-a ridicat , apoi a mers , si iar a zis : Sunt obosit.
Si iar s-a intins , si iar , si iar. Fara a ramane intr-un singur loc.
Ananda fiind foarte nelinistit spuse : Merg sa chem pe toti ceilalti discipoli.
Dar Buddha nu i-a permis, spunandu-i :Bizui-te doar pe tine insuti , doar pe Dharma. nu te bizui pe ceilalti.
A fost ultima lui invatatura. Sa te stabilesti in tine insuti, dar, in acelasi timp, sa te ridici si sa mergi. Sa repet, sa repeti asta.
Inainte de a muri, ultimele cuvinte ale lui Sensei Taisen Deshimaru au fost : Continuati zazen , etern .
Si iar s-a intins , si iar , si iar. Fara a ramane intr-un singur loc.
Ananda fiind foarte nelinistit spuse : Merg sa chem pe toti ceilalti discipoli.
Dar Buddha nu i-a permis, spunandu-i :Bizui-te doar pe tine insuti , doar pe Dharma. nu te bizui pe ceilalti.
A fost ultima lui invatatura. Sa te stabilesti in tine insuti, dar, in acelasi timp, sa te ridici si sa mergi. Sa repet, sa repeti asta.
Inainte de a muri, ultimele cuvinte ale lui Sensei Taisen Deshimaru au fost : Continuati zazen , etern .
Corpul lui Buddha din casa voastra - Lin Chi d. 867
Lumina pura a mintii voastre de aici si acum este corpul real al lui Buddha din casa voastra.
Lumina nediscriminatorie a mintii voastre de aici si acum este corpul plin de merite al lui Buddha din casa voastra.
Lumina care nu diferentiaza a mintii voastre de aici si acum este corpul proiectie al lui Buddha din casa voastra.
Aceste trei feluri de corp nu sunt altceva decat persoana care asculta invatatura chiar aici si acum, dar aceste corpuri functioneaza doar daca nu cautati in exterior.
Lumina nediscriminatorie a mintii voastre de aici si acum este corpul plin de merite al lui Buddha din casa voastra.
Lumina care nu diferentiaza a mintii voastre de aici si acum este corpul proiectie al lui Buddha din casa voastra.
Aceste trei feluri de corp nu sunt altceva decat persoana care asculta invatatura chiar aici si acum, dar aceste corpuri functioneaza doar daca nu cautati in exterior.
1000 de piscuri... -Yuan Mei 1716-1796
Daca nu esti in stare sa urci 1000 de piscuri
Cum vei invata ca toate lucrurile sunt vide?
Cum vei invata ca toate lucrurile sunt vide?
sâmbătă, 17 decembrie 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 25
Sensei Taisen Deshimaru spunea : Atunci cand faceti zazen concentrati-va doar asupra zazenului, uitati totul, fiti complet mushotoku, fara nimic. Concentrati-va doar asupra posturii. Dar in viata de zi cu zi, in afaceri de exemplu, nu are orst sa fii mushotoko; daca trebuie sa va bateti, atunci bateti-va pentru a reusi, luptati, nu va lasati doborati usor.
Oamenii slabi ar trebui sa invete forta. Cei puternici trebuie sa invete blandetea.
Acest gen de viata completa, totala, in buddhism este numita Calea de Mijloc. Corpul va este intins si destins in acelasi timp. Zazenul este dureros si confortabil in acelasi timp. Ganditi si in acelasi timp nu ganditi. Sunteti prinsi de un gand, dar in acelasi timp sunteti liberi. In mod inconstient fiecare din celule noastre este antrenata intr-o viata completa, totala. Fiecare din celulele noastre primeste educatia de Buddha, in acelasi timp. Chiar daca nu vrem aceasta...este fuse, darul universului intreg. Toate aspectele in acelasi timp, intr-un corp, intr-o minte, intr-o singura celula...
Daca vom continua practica zazenului, intreaga noastra viata poate deveni vie. Chiar si sinele nostru poate deveni complet, intreg. Am spus-o deja, este ceea ce maestrul Kodo Sawaki numea viata, viata care trebuie sa ajunga unde trebuie sa ajunga.
Oamenii slabi ar trebui sa invete forta. Cei puternici trebuie sa invete blandetea.
Acest gen de viata completa, totala, in buddhism este numita Calea de Mijloc. Corpul va este intins si destins in acelasi timp. Zazenul este dureros si confortabil in acelasi timp. Ganditi si in acelasi timp nu ganditi. Sunteti prinsi de un gand, dar in acelasi timp sunteti liberi. In mod inconstient fiecare din celule noastre este antrenata intr-o viata completa, totala. Fiecare din celulele noastre primeste educatia de Buddha, in acelasi timp. Chiar daca nu vrem aceasta...este fuse, darul universului intreg. Toate aspectele in acelasi timp, intr-un corp, intr-o minte, intr-o singura celula...
Daca vom continua practica zazenului, intreaga noastra viata poate deveni vie. Chiar si sinele nostru poate deveni complet, intreg. Am spus-o deja, este ceea ce maestrul Kodo Sawaki numea viata, viata care trebuie sa ajunga unde trebuie sa ajunga.
vineri, 25 noiembrie 2011
Îmbătaţi...
Haosul din exterior e provocat, cauzat de cel din interior.
Zazenul este o metodă care ne poate ajuta să trecem prin haos.
Oamenii se cred ordonaţi, echilibraţi, armonioşi, raţionali. Este doar un mit.
De fapt ei sunt îmbătaţi de foarte multe lucruri : lăcomie, avariţie, pofte, ambiţii nemăsurate, goana după putere, bani, funcţii, sexualitate...Toate acestea sunt droguri. Ele te menţin intr-un haos total. De exemplu ambiţia nemăsură este unul dintre cele mai nocive droguri.
Până ce nu devenim conştienţi de drogurile noastre interioare nu ne putem controla pe noi înşine.
Şi nevoia de drogurile noastre poate fi controlată, stimulata de cineva din exterior...
Zazenul este o metodă care ne poate ajuta să trecem prin haos.
Oamenii se cred ordonaţi, echilibraţi, armonioşi, raţionali. Este doar un mit.
De fapt ei sunt îmbătaţi de foarte multe lucruri : lăcomie, avariţie, pofte, ambiţii nemăsurate, goana după putere, bani, funcţii, sexualitate...Toate acestea sunt droguri. Ele te menţin intr-un haos total. De exemplu ambiţia nemăsură este unul dintre cele mai nocive droguri.
Până ce nu devenim conştienţi de drogurile noastre interioare nu ne putem controla pe noi înşine.
Şi nevoia de drogurile noastre poate fi controlată, stimulata de cineva din exterior...
Discul lunii spart...-Manuela Dragomirescu
Noapte adanca -
discul lunii spart de un
contur de buha
Sunt concursuri lunare de hai ku, cei interesati vizitati blogul si vedeti conditiile de concurs si succes.
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 24
Atunci când lumina este fără de tăcere
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Lumina fără tăcere şi tăcerea fără lumină : două erori. Lumina asupra fenomenelor, asupra lumii vizibile. Tăcerea este Buddha sau Dumnezeu sau lumea invizibilă. Dacă cele două sunt separate în cadrul existenţei noastre, viaţa ne va fi perturbată, armonia va fi pierdută. Orice am face, oriunde ne vom îndrepta, din orice raspuns nu se va naşte decât dizarmonie. Lumina nu înseamnă materialism, certitudine asupra opiniilor noastre personale, asupra părerilor personale, nu inseamnă să fugi fără încetare după fenomene, poziţie socială, reuşită, până ajungi în coşciug. Însă atunci, în coşciug , vom înţelege că nimic din toate astea nu a fost cu adevărat importnat, că totul a fost un vis. Însă atunci o să fie prea târziu. Trebuie să ne trezim aici şi acum.
În lumină toate fenomenele sunt impermanente. O poziţie, o situaţie, nu durează mult timp. Banii se devalorizează în continuu. Dacă viaţa noastră depinde exclusiv de lucrurile acestea, atunci mintea noastră devine complicată, agitată. Din toate acţiunile noastre nu se va naşte decât dizarmonia. Lumea modernă este un bun exemplu pentru aceasta. Bursa, crah-ul...
Atunci când în tăcere lumina se întunecă, totul devine incult şi inutil.
Este tăcerea fără lumină. Doar spiritualitate, ascetism, nihilism. Totul este inutil. Nu imi pasa de bani. Nu imi pasă de nimic. Campul activităţilor umane este abandonat. Vreau să obţin satoriul doar pentru mine.
Tări sarace ce sunt lăsate in abandon. Unde nu este decat foamete si ruină. A se baza doar pe tacere inseamna a se blasfemia pe sine.
Sensei spunea mereu : Trebuie unite amândouă.
Nu doar lumina, nu doar tăcerea. Fără a sări de la una la alta ci să le înglobezi în mod complet.
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Lumina fără tăcere şi tăcerea fără lumină : două erori. Lumina asupra fenomenelor, asupra lumii vizibile. Tăcerea este Buddha sau Dumnezeu sau lumea invizibilă. Dacă cele două sunt separate în cadrul existenţei noastre, viaţa ne va fi perturbată, armonia va fi pierdută. Orice am face, oriunde ne vom îndrepta, din orice raspuns nu se va naşte decât dizarmonie. Lumina nu înseamnă materialism, certitudine asupra opiniilor noastre personale, asupra părerilor personale, nu inseamnă să fugi fără încetare după fenomene, poziţie socială, reuşită, până ajungi în coşciug. Însă atunci, în coşciug , vom înţelege că nimic din toate astea nu a fost cu adevărat importnat, că totul a fost un vis. Însă atunci o să fie prea târziu. Trebuie să ne trezim aici şi acum.
În lumină toate fenomenele sunt impermanente. O poziţie, o situaţie, nu durează mult timp. Banii se devalorizează în continuu. Dacă viaţa noastră depinde exclusiv de lucrurile acestea, atunci mintea noastră devine complicată, agitată. Din toate acţiunile noastre nu se va naşte decât dizarmonia. Lumea modernă este un bun exemplu pentru aceasta. Bursa, crah-ul...
Atunci când în tăcere lumina se întunecă, totul devine incult şi inutil.
Este tăcerea fără lumină. Doar spiritualitate, ascetism, nihilism. Totul este inutil. Nu imi pasa de bani. Nu imi pasă de nimic. Campul activităţilor umane este abandonat. Vreau să obţin satoriul doar pentru mine.
Tări sarace ce sunt lăsate in abandon. Unde nu este decat foamete si ruină. A se baza doar pe tacere inseamna a se blasfemia pe sine.
Sensei spunea mereu : Trebuie unite amândouă.
Nu doar lumina, nu doar tăcerea. Fără a sări de la una la alta ci să le înglobezi în mod complet.
Faţă în faţă...Popa Anca
Faţă in faţă -
luna plină şi bufniţa
pe coamei casei
Sunt concursuri lunare de hai ku, cei interesati vizitati blogul si vedeti conditiile de concurs si succes.
Şi acest hai ku desi a luat locul 6 in concursul lunii noiembrie, primeste locul 1 pe luna noiembrie pentru hai ku ul lunii pe blogul zen.iasi, la egalitate cu cel din postarea anterioară, deoarece mi se pare mai zen decat altele ,si, cum la noi e blog de zen premiem pe cei ce ni se par mai ozenisti.
Acum ce fac daca apare omul si vrea si premiul...trebuie sa ma gandesc la niste premii pe bune, sa fiu pregatit. De exemplu o zi gratuita de sesshin la templul de zen....hmmmm....
Bufniţa şi luna...-Annya May
Casă pustie –
doar bufniţa şi luna
vin din când în când...
Sunt concursuri lunare de hai ku, cei interesati vizitati blogul si vedeti conditiile de concurs si succes.
Acest hai ku desi a luat locul 4 in concursul lunii noiembrie, primeste locul 1 pe luna noiembrie pentru hai ku ul lunii pe blogul zen.iasi, deoarece mi se pare cel mai zen dintre toate si la noi e blog de zen.
vineri, 18 noiembrie 2011
Zenul şi religiozitatea
Zenul doreşte ca tu să fii cu adevărat religios, nu doar formal, prefăcut şi ipocrit.
Când te afli în templu, în dojo ( ca să nu zica altii că ne legăm de religiile lor, noi ne criticam pe noi...clar) atunci devii religios, iar imediat ce ieşi afară ai redevenit vechiul tu. Aceasta înseamnă că prezenţa ta la templu a fost doar o prefăcătorie.
Aceiaşi oameni care se roagă, meditează , in temple, dojouri, biserici, moschei...si care apar atat de beatifici si linistiti, când ies afară devin intoleranţi, meschini, cruzi, răi, egoişti, violenţi, pornesc chiar conflicte religioase în numele lui Dumnezeu. Şi haideti sa fim seriosi si sinceri pentru o clipă...Chiar credeţi că Dumnezeu ar vrea aşa ceva? Intrebati si pe un copil de 4 ani...mai ales pe un copil...
Şi toate religiile vorbesc despre iubire...
Zenul nu vorbeşte despre Dumnezeu ci despre Conştienţă, aceasta fiind una din principalele calităţi ale Divinităţii, un parfum prezent pretutindeni, care poate fi vazut şi simtit...Aceasta este adevărata religiozitate, adevaratul Dumnezeu.
Când te afli în templu, în dojo ( ca să nu zica altii că ne legăm de religiile lor, noi ne criticam pe noi...clar) atunci devii religios, iar imediat ce ieşi afară ai redevenit vechiul tu. Aceasta înseamnă că prezenţa ta la templu a fost doar o prefăcătorie.
Aceiaşi oameni care se roagă, meditează , in temple, dojouri, biserici, moschei...si care apar atat de beatifici si linistiti, când ies afară devin intoleranţi, meschini, cruzi, răi, egoişti, violenţi, pornesc chiar conflicte religioase în numele lui Dumnezeu. Şi haideti sa fim seriosi si sinceri pentru o clipă...Chiar credeţi că Dumnezeu ar vrea aşa ceva? Intrebati si pe un copil de 4 ani...mai ales pe un copil...
Şi toate religiile vorbesc despre iubire...
Zenul nu vorbeşte despre Dumnezeu ci despre Conştienţă, aceasta fiind una din principalele calităţi ale Divinităţii, un parfum prezent pretutindeni, care poate fi vazut şi simtit...Aceasta este adevărata religiozitate, adevaratul Dumnezeu.
Primăvara...- Liu Chang Ching 709-780
În dumbrava din est răsare primăvara...
Am venit de departe să o cunosc.
Pe ea şi pe un vechi călugăr
Care şade acolo unde râul săpă în stânci
Şi unde luna se ridică deasupra munţilor
Între vise ascult sunetele vârtejurilor râului
Grijile mele sunt măturate de valurile sale
A fi activ sau pasiv...
Nu e niciodată aşa cum ai planificat
Doar o minte transcendentă poate înţelege...
Am venit de departe să o cunosc.
Pe ea şi pe un vechi călugăr
Care şade acolo unde râul săpă în stânci
Şi unde luna se ridică deasupra munţilor
Între vise ascult sunetele vârtejurilor râului
Grijile mele sunt măturate de valurile sale
A fi activ sau pasiv...
Nu e niciodată aşa cum ai planificat
Doar o minte transcendentă poate înţelege...
Apus...-Claudia-Ramona Codău
Apus sângeriu -
soarele trecând peste
uluci ascuţite
sursa http://romaniankukai.blogspot.com/search?updated-max=2011-11-02T18:43:00%2B02:00&max-results=7 , blog de hai ku si nu numai, un blog pentru suflet...
soarele trecând peste
uluci ascuţite
sursa http://romaniankukai.blogspot.com/search?updated-max=2011-11-02T18:43:00%2B02:00&max-results=7 , blog de hai ku si nu numai, un blog pentru suflet...
Capabili să înţeleagă calea...-Buddha
Cei care au inima pură şi simplă în scopul ei sunt capabili să înţeleagă calea.
Si totusi... -Lao Tze
Gândiţi-vă la lumina lunii...
Şi totuşi spiritul nu este împovărat.
Gândiţi-vă la miriadele de lucruri...
Şi totuşi mintea nu este confuză.
Consideraţi viaţa şi moartea egale...
Şi mintii nu-i mai este frică.
Consideraţi schimbarile identice...
Şi claritarea nu este tulburată.
Şi totuşi spiritul nu este împovărat.
Gândiţi-vă la miriadele de lucruri...
Şi totuşi mintea nu este confuză.
Consideraţi viaţa şi moartea egale...
Şi mintii nu-i mai este frică.
Consideraţi schimbarile identice...
Şi claritarea nu este tulburată.
Paienjen în balans...-Virginia Popescu
Luna-n fereastră –
păianjenul în balans
măsoară timpul
păianjenul în balans
măsoară timpul
Sursa http://romaniankukai.blogspot.com/search?updated-max=2011-11-02T18:43:00%2B02:00&max-results=7, cel mai frumos blog de hai ku din Romania.
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 24
Atunci când lumina este fără de tăcere
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Se nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Lumina fără tăcere şi tăcerea fără lumină: două erori.
Lumina asupra fenomenelor, asupra lumii vizibile.
Tăcerea este Buddha sau Dumnezeu sau lumea invizibilă.
Dacă cele două sunt separate în cadrul existenţei noastre, viaţa ne va fi perturbată, armonia va fi pierdută. Orice am face, oriunde ne vom indrepta , din orice mărturie, din orice răspuns nu se naşte decât dizarmonie.
Lumina nu înseamnă materialism, certitudine asupra părerilor personale, nu înseamnă să fugi fără încetare după fenomene, după poziţie socială, după câştig, reuşită, până ajungi în coşciug. Însă atunci, în coşciug, vom înţelege că nimic din toate acestea nu a fost cu adevărat important, că totul a fost doar un vis. Însă atunci o să fie prea târziu. Trebuie să ne trezim aici şi acum.
Diferenţierile apar.
Din mărturie şi răspuns
Se nasc doar contradicţii.
Atunci când în tăcere
Lumina se întunecă
Totul va deveni incult şi inutil.
Lumina fără tăcere şi tăcerea fără lumină: două erori.
Lumina asupra fenomenelor, asupra lumii vizibile.
Tăcerea este Buddha sau Dumnezeu sau lumea invizibilă.
Dacă cele două sunt separate în cadrul existenţei noastre, viaţa ne va fi perturbată, armonia va fi pierdută. Orice am face, oriunde ne vom indrepta , din orice mărturie, din orice răspuns nu se naşte decât dizarmonie.
Lumina nu înseamnă materialism, certitudine asupra părerilor personale, nu înseamnă să fugi fără încetare după fenomene, după poziţie socială, după câştig, reuşită, până ajungi în coşciug. Însă atunci, în coşciug, vom înţelege că nimic din toate acestea nu a fost cu adevărat important, că totul a fost doar un vis. Însă atunci o să fie prea târziu. Trebuie să ne trezim aici şi acum.
Răgetul leului
Gandul neinfricat din zen este precum ragetul unui leu .
Provocand teroare in inimile celorlalte animale.
Pana si regele elefantilor se sperie si fuge, uitand complet de demnitatea sa.
Discipolii cu inimi bune, ei si numai ei, precum vechii dragoni, asculta acel raget cu calma incantare.
Da, zenul este precum ragetul unui leu. Multe alte practici vorbesc intr-un mod prea bland care nu te atinge prea mult ; ele fac prea multe compromisuri cu somnul oamenilor.
Zenul ca practica nu este interesat de somnul oamenilor, de somnul si visele tale. Intregul sau efort este acela de a te trezi cu orice pret. Chiar răgând la tine. Chiar prin amenintari.
Acest răget poate fi auzit doar de cei care au o dragoste profunda pentru adevar, cei care sunt cautatori adevarati, nu doar spectatori curiosi, nu doar filosofi.
Zenul nu este o religie de duminica. Cere constientizare nu repetare mecanica a unor cuvinte.
Un maestru de zen arareori primeste multumiri de la discipolii sai . Toti se vor simti sabotati, raniti, jigniti, neapreciati din cauză că nu sunt lăsaţi să doarmă in iluziile lor.
Provocand teroare in inimile celorlalte animale.
Pana si regele elefantilor se sperie si fuge, uitand complet de demnitatea sa.
Discipolii cu inimi bune, ei si numai ei, precum vechii dragoni, asculta acel raget cu calma incantare.
Da, zenul este precum ragetul unui leu. Multe alte practici vorbesc intr-un mod prea bland care nu te atinge prea mult ; ele fac prea multe compromisuri cu somnul oamenilor.
Zenul ca practica nu este interesat de somnul oamenilor, de somnul si visele tale. Intregul sau efort este acela de a te trezi cu orice pret. Chiar răgând la tine. Chiar prin amenintari.
Acest răget poate fi auzit doar de cei care au o dragoste profunda pentru adevar, cei care sunt cautatori adevarati, nu doar spectatori curiosi, nu doar filosofi.
Zenul nu este o religie de duminica. Cere constientizare nu repetare mecanica a unor cuvinte.
Un maestru de zen arareori primeste multumiri de la discipolii sai . Toti se vor simti sabotati, raniti, jigniti, neapreciati din cauză că nu sunt lăsaţi să doarmă in iluziile lor.
joi, 17 noiembrie 2011
Daca doriti sa urmati calea...-Buddha
Dacă doriţi să urmaţi calea prin multă învăţare, calea nu va putea fi inteleasa.
Daca observati calea cu inima simplă, Calea va fi cu adevărat mare.
Daca observati calea cu inima simplă, Calea va fi cu adevărat mare.
O vizita la Templul Dealului Prabusit...- Li Po 701-762
În zori am plecat către vechiul templu
Pe cand primele raze de soare
Începeau să strălucească în vârful copacilor
Cărarea din pădurea de bambus
M-a dus către liniştitul sălaş
O sală de meditaţie
Ascunsă în spatele miilor de flori
Aici frumusetea muntelui este desavarsită
Si reflexiile din iaz iti golesc mintea
Toate zgomotele sunt oprite în această prezenţă
Dar nu şi ecourile clopotelor din depărtare...
Pe cand primele raze de soare
Începeau să strălucească în vârful copacilor
Cărarea din pădurea de bambus
M-a dus către liniştitul sălaş
O sală de meditaţie
Ascunsă în spatele miilor de flori
Aici frumusetea muntelui este desavarsită
Si reflexiile din iaz iti golesc mintea
Toate zgomotele sunt oprite în această prezenţă
Dar nu şi ecourile clopotelor din depărtare...
Lasati zazenul sa faca zazen
Practica zazenului trebuie sa fie totala, cu corpul pe care il ai, cu limitele lui, dar cu toata puterea, din toata fiinta.
Asa cum respiram tot timpul, zazenul este respiratia sufletului.
In zazen trebuie sa pastram acea tacere absoluta, o tacere pe cat posibil lipsita de ganduri, dar intr-o deplina constientizare, nici agitatie, nici somnolenta.
Pana si gandul eu sunt constient sau eu sunt in zazen e de ajuns sa te distraga.
Impacat, trebuie sa uiti pana si de gandul ca esti constient si doar fii constient.
Lasati zazenul sa faca zazen, inconstient, automat, natural.
Nu te gandi la tot felul de lucruri precum vacuitate, satori caci atunci le transformi in simple ganduri, in obiecte ale meditatiei tale.
Asa cum respiram tot timpul, zazenul este respiratia sufletului.
In zazen trebuie sa pastram acea tacere absoluta, o tacere pe cat posibil lipsita de ganduri, dar intr-o deplina constientizare, nici agitatie, nici somnolenta.
Pana si gandul eu sunt constient sau eu sunt in zazen e de ajuns sa te distraga.
Impacat, trebuie sa uiti pana si de gandul ca esti constient si doar fii constient.
Lasati zazenul sa faca zazen, inconstient, automat, natural.
Nu te gandi la tot felul de lucruri precum vacuitate, satori caci atunci le transformi in simple ganduri, in obiecte ale meditatiei tale.
miercuri, 16 noiembrie 2011
Ultimul cocor...-Claudia Ramona Codău
Salon de spital -
din mâinile fetiţei
ultimul cocor...
din mâinile fetiţei
ultimul cocor...
nici dacă as vrea să comentez ceva nu as putea sa o fac...as putea sa ii dau premiul blogului zen.iasi 2011 pt acest hai ku autoarei...
Sursa http://romaniankukai.blogspot.com/search?updated-max=2011-11-02T18:43:00%2B02:00&max-results=7, un blog minunat pentru cei ce vor să citească mai multe hai ku-uri
Mirosul de gutuie...
Puternic,
Mirosul de gutuie
Trece prin geam...
autor sTOPs
http://www.blogger.com/comment.g?blogID=556685309561375581&postID=2948339981935394756
Mirosul de gutuie
Trece prin geam...
autor sTOPs
http://www.blogger.com/comment.g?blogID=556685309561375581&postID=2948339981935394756
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 23
Să rămai doar imobil, fără nimic. Dacă vă mişcaţi rupeţi postura de neclintit a lui Buddha. Buddha sau dharma, sau adevarul sau Dumnezeu, sunt foarte simple, nu se mărturisesc decât pe sine.
Dacă creierul vă este liber, necoagulat, în condiţia normală, puteţi auzi sunetul adevărului, puteţi auzi mărturia întregului univers. Dacă creierul vă este limitat de teamă sau frică, de corect sau fals, de bine si rău, nu puteţi auzi decât mărturia omului, mărturia limitată, nu mărturia zazenului. Imobili, puteţi auzi totul, vedea ttotul, simţi totul. Nu cu ajutorul simţurilor omeneşti, ci prin datsu raku. Corpul şi mintea dezgolite, simplificate, armonizate.
Dogen spune : Înseamnă a deveni asemeni destinului munţilor, raurilor şi copacilor, înseamnă a deveni activiatea totală a fiinţei umane.
A creea, aici si acum, prezentul egoului nostru autentic. Nu vă gândiţi la sfârşitul sesshinului, la sesshinul de după, la pregătirea lui, nu sunt decât vise. Universul întreg dă marturie doar aici şi acum.
Atunci cand apar gandurile de pro sau contra, când este sfârşit de zazen, nu mai auzim decât marturia universului.
Să mai ai răbdare înseamnă să nu pierzi armonia ce ne leagă de Buddha...
Dacă creierul vă este liber, necoagulat, în condiţia normală, puteţi auzi sunetul adevărului, puteţi auzi mărturia întregului univers. Dacă creierul vă este limitat de teamă sau frică, de corect sau fals, de bine si rău, nu puteţi auzi decât mărturia omului, mărturia limitată, nu mărturia zazenului. Imobili, puteţi auzi totul, vedea ttotul, simţi totul. Nu cu ajutorul simţurilor omeneşti, ci prin datsu raku. Corpul şi mintea dezgolite, simplificate, armonizate.
Dogen spune : Înseamnă a deveni asemeni destinului munţilor, raurilor şi copacilor, înseamnă a deveni activiatea totală a fiinţei umane.
A creea, aici si acum, prezentul egoului nostru autentic. Nu vă gândiţi la sfârşitul sesshinului, la sesshinul de după, la pregătirea lui, nu sunt decât vise. Universul întreg dă marturie doar aici şi acum.
Atunci cand apar gandurile de pro sau contra, când este sfârşit de zazen, nu mai auzim decât marturia universului.
Să mai ai răbdare înseamnă să nu pierzi armonia ce ne leagă de Buddha...
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 22
Totul in univers
Străluceşte şi predică dharma.
Raspunzându-şi reciproc,
Pun mărturie unul pentru celălalt.
Întrebăre, răspuns şi certificare
În perfectă armonie.
De foarte multe ori Sensei a comentat fraza din Genjo Koan a lui Dogen:
A studia calea lui Buddha inseamna a se studia pe sine. A se studia pe sine inseamna a uita de sine. A uita de sine inseamna a fi certificat de toate existentele cosmosului.
A certifica, a depune marturie.
In timpul proceselor oamenii depun marturie: marturia acuzatiei, a apararii. Dar numai la procese. Cei ce stiu totul, marturisesc, certifica, dar chiar cei ce stiu tot nu inteleg nimic din zazen.
In univers totul straluceste si predica dharma, iar fiecare lucru certifica, depune marturie: dar nici pentru, nici impotriva.
Sunetul vantului printre copaci este marturia vantului si a copacilor.
Zgomotul ploii este marturia apei si a pamantului.
Postura voastra de zazen este marturia egoului vostru si a lui Buddha.
Isi raspund reciproc, in tacere, in lumina.
A fi certificat de toate exsitentele din univers.
Daca va miscati, daca rumegati un gand ce puteti marturisi voi?
Lasand tot universul sa treaca, fiecare din celulele corpului vostru marturiseste universul intreg.
(din bucatarie se aude zgomot de oale)
Bucataria pe cine marturiseste?
Străluceşte şi predică dharma.
Raspunzându-şi reciproc,
Pun mărturie unul pentru celălalt.
Întrebăre, răspuns şi certificare
În perfectă armonie.
De foarte multe ori Sensei a comentat fraza din Genjo Koan a lui Dogen:
A studia calea lui Buddha inseamna a se studia pe sine. A se studia pe sine inseamna a uita de sine. A uita de sine inseamna a fi certificat de toate existentele cosmosului.
A certifica, a depune marturie.
In timpul proceselor oamenii depun marturie: marturia acuzatiei, a apararii. Dar numai la procese. Cei ce stiu totul, marturisesc, certifica, dar chiar cei ce stiu tot nu inteleg nimic din zazen.
In univers totul straluceste si predica dharma, iar fiecare lucru certifica, depune marturie: dar nici pentru, nici impotriva.
Sunetul vantului printre copaci este marturia vantului si a copacilor.
Zgomotul ploii este marturia apei si a pamantului.
Postura voastra de zazen este marturia egoului vostru si a lui Buddha.
Isi raspund reciproc, in tacere, in lumina.
A fi certificat de toate exsitentele din univers.
Daca va miscati, daca rumegati un gand ce puteti marturisi voi?
Lasand tot universul sa treaca, fiecare din celulele corpului vostru marturiseste universul intreg.
(din bucatarie se aude zgomot de oale)
Bucataria pe cine marturiseste?
duminică, 11 septembrie 2011
Câmpul de cicoare...-Eduard Ţară
Câmpul de cicoare –
doar ochii ei albaştri
de neregăsit
Avem bucuria de a prezenta un al doilea hai ku minunat al ieseanului nostru Eduard Ţară.
Multumim Maestre pr hai ku urile dumneavoastră deosebite.
Pt a citi mai mult despre Hai ku vizitati
http://romaniankukai.blogspot.com/ , un blog unic in Romania.
Teatru--n ruină...-Cezar Florin Ciobîcă
Teatru-n ruină -
noaptea ies la rampă
Numai greierii
Multumim autorului pt acest frumos hai ku.
Dacă doriti sa cititi mai multe hai ku si sa invatati mai multe in legatura cu acest subiect vizitati
http://romaniankukai.blogspot.com/ , un blog minunat.
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 21
Totul in univers
Straluceste si predica dharma.
Totul exprimă adevarul. Dogen spune în Shobogenzo: Sunetul văii, culoarea muntelui, fiecare lucru este vocea lui Buddha, este forma lui Buddha, postura lui Buddha. Fiecare arbore, fiecare floare, fiecare piatră stralucesc si predică în mod tăcut, fără scop, dharma. Ele strălucesc si predică fără a folosi putrea minţii.
Inconstient, natural, intreaga natura, întregul univers ne învată adevărul, predică dharma, exprimă cea mai înaltă valoare din univers.
Valoarea din lumea umană este foarte diferită: banii, o masina mare, o casa mare, o slujba buna, o afacere care merge bine, o munca care ne aduce beneficii, un renume, un talent apreciat. Aceasta valoare se naste din interschimbare, din relationare.
În zen noi nu negăm această valoare, însă viaţa noastră are nevoie si de un alt fel de valoare.
Această altă valoare este vocea văii, culorile muntelui, valoarea gratuită, darul naturii, fuse-ul, de aceea totul în univers străluceşte si predică dharma. Zazenul ne dăruieşte acest fuse al universului intreg, ne dă bucuria, fericirea cea mai inaltî, fără a sta pe ganduri, în mod natural.
La bar, in timpul petrecerilor, foartă multă lume vorbea despre zen în timp ce bau whiskz; unii foarte beti deveneau chiar agresivi. Fiecare dintre celulele lor era imbibata de alcool: asta nu inseamna deloc a predica dharma.
Însă în timpul zazenului această dharma ne pentrează fiecare colţisor al celulelor noastre, al creierului nostru, fiecare articulatie, fiecare nerv, fiecare muschi.
În zazen corpul nostru devine corpul dharmei. În acest sens zazenul salvează toate fiinţele vii. Buddha, Dumnezeu, salveaza toate fiintele vii.
Salvare tuturor fiintelor vii este predica universului întreg. Este marea operă infinită, eternă, ce este predicată în fiecare clipă. Este fuse-ul, darul zazenului.
Trebuie să continuaţi zazenul dincolo de durere. Dacă aveţi răbdare nervii voştri vor deveni puternici. Tusea, miscatul, durerea, înseamnă doar că vrei să scaăi de zazen, de univers. Nu doar natura, ci şi voi trebuie să predicaţi dharma. Predicarea dharmei înseamnă prezenţa zazenului în corpul vostru, în toate celulele corpului, comunicarea cu întregul univers, darul vostru către univers.
Straluceste si predica dharma.
Totul exprimă adevarul. Dogen spune în Shobogenzo: Sunetul văii, culoarea muntelui, fiecare lucru este vocea lui Buddha, este forma lui Buddha, postura lui Buddha. Fiecare arbore, fiecare floare, fiecare piatră stralucesc si predică în mod tăcut, fără scop, dharma. Ele strălucesc si predică fără a folosi putrea minţii.
Inconstient, natural, intreaga natura, întregul univers ne învată adevărul, predică dharma, exprimă cea mai înaltă valoare din univers.
Valoarea din lumea umană este foarte diferită: banii, o masina mare, o casa mare, o slujba buna, o afacere care merge bine, o munca care ne aduce beneficii, un renume, un talent apreciat. Aceasta valoare se naste din interschimbare, din relationare.
În zen noi nu negăm această valoare, însă viaţa noastră are nevoie si de un alt fel de valoare.
Această altă valoare este vocea văii, culorile muntelui, valoarea gratuită, darul naturii, fuse-ul, de aceea totul în univers străluceşte si predică dharma. Zazenul ne dăruieşte acest fuse al universului intreg, ne dă bucuria, fericirea cea mai inaltî, fără a sta pe ganduri, în mod natural.
La bar, in timpul petrecerilor, foartă multă lume vorbea despre zen în timp ce bau whiskz; unii foarte beti deveneau chiar agresivi. Fiecare dintre celulele lor era imbibata de alcool: asta nu inseamna deloc a predica dharma.
Însă în timpul zazenului această dharma ne pentrează fiecare colţisor al celulelor noastre, al creierului nostru, fiecare articulatie, fiecare nerv, fiecare muschi.
În zazen corpul nostru devine corpul dharmei. În acest sens zazenul salvează toate fiinţele vii. Buddha, Dumnezeu, salveaza toate fiintele vii.
Salvare tuturor fiintelor vii este predica universului întreg. Este marea operă infinită, eternă, ce este predicată în fiecare clipă. Este fuse-ul, darul zazenului.
Trebuie să continuaţi zazenul dincolo de durere. Dacă aveţi răbdare nervii voştri vor deveni puternici. Tusea, miscatul, durerea, înseamnă doar că vrei să scaăi de zazen, de univers. Nu doar natura, ci şi voi trebuie să predicaţi dharma. Predicarea dharmei înseamnă prezenţa zazenului în corpul vostru, în toate celulele corpului, comunicarea cu întregul univers, darul vostru către univers.
joi, 8 septembrie 2011
miercuri, 7 septembrie 2011
Călător grăbit... -Marian Nedişan
Tramvai în mers
ridicând valuri de nea -
călător grăbit...
Autor: Marian Nedişan
Vizitaţi http://romaniankukai.blogspot.com/search/label/întâlniri%20la%20Cluj
ridicând valuri de nea -
călător grăbit...
Autor: Marian Nedişan
Vizitaţi http://romaniankukai.blogspot.com/search/label/întâlniri%20la%20Cluj
Kodo Sawaki (1880-1966)
De multe ori oamenii mă întreabă de ce fac zazen. În zazen nu se face nimic, zazenul inseamna "a deveni intim cu tine însuţi". De fapt există mai multe feluri de intimităţi. De exemplu poti să devii intim cu sake-ul, cu o amantă sau cu jocul de golf. În toate aceste cazuri lumea nu face altceva decât să caute un scop în aceste obiecte şi nu devin deloc intimi cu ei înşişi. Pentru a ne da seama ce suntem, nu există mijloc mai bun decât zazenul. Când sunt în dojo, fac zazen în linişte, închizând usa ... Desigur, există dorinţa omenească banală de a vrea să ştim în ce măsură facem zazen. Dar sinele însusi care face zazen este Buddha. Aceasta înseamnă "a deveni Buddha". Este punctul esential al zazenului, cu alte cuvinte, iluminarea tăcută (mokusho) a Zenului."
Se spune că zazenul şi credinta sunt două lucruri diferite şi că zazenul nu este credinta. Dar dacă practici zazen devenind intim cu tine însuţi, devenind pur, aceasta înseamnă credinta. Dacă practici zazen într-un mod superficial, atunci se poate spune ca există două lucruri, tu însuţi, şi zazenul. Atunci, tu însuţi şi zazenul, nu sunteti una. Deci există în permanenţă sinele şi zazenul, sinele şi Buddha, ca doua lucruri diferite. Buddha se vede departe şi asta nu e bine. Eu cred că zazenul şi acest Sawaki sunt un singur lucru. Zazen şi Sawaki, Sawaki şi zazen, nici o distanţă. Eu cred că Sawaki este el însuşi atunci când practică zazen. Dar nu este usor pentru că zazenul şi Sawaki se află la o mare distanţă. Practicând zazen, mă gândesc câteodată la o fată pe care am întâlnit-o sau la ceva impresionant, ca muntele Fuji. Zazenul nu trebuie practicat relaxat sau adormit. Luând o postură energică, Sawaki este "tras înspre zazen". Este ceea ce numim samadhi. Samadhi denumeşte ceea ce este pur ca natura, adică adevăratul "eu". Hakuin a spus: "Oamenii sunt deja natura lui Buddha". Pentru a ajunge la această natură însă trebuie să faci zazen cu mare seriozitate, fără distanţă, zazenul pe care-l numim san ze tsu kan, adică "a traversa şi a observa cele trei lumi ale trecutului, prezentului şi viitorului.
Cineva istoriseşte că odată, în timp ce ţineam o conferinţă undeva, trecând prin faţa sălii a auzit vocea mea care era deosebit de puternică şi incitantă; s-a oprit şi a aruncat o privire în sala în care, a constatat el cu uimire, nu erau decât două persoane. Puţin contează pentru mine dacă vorbesc pentru o sută sau o mie de persoane. Eu vorbesc întotdeauna din adâncul inimii. De aceea, în fiecare cuvânt, în fiecare frază, mintea şi corpul meu, carnea şi sângele meu sunt în întregime deschise.
marți, 6 septembrie 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 20
Invatatura inaudibila de a fi fara scop, de a nu urma, de a nu isi asculta gandurile. De a nu isi urma iluziile, de a nu le rumega.
Constiinta dinaintea satoriului este iluzia. Constiinta de dupa...mintea noastra nu poate intelege...este auzirea invataturii inaudibile, intelegerea fara obiect, hishiryo, dincolo de gandire.
Kodo Sawaki spunea: Iarna nu-i nevoie de evantai.
Nu-i nevoie de mintea personala pentru a certifica zenul, pentru a se intelege pe sine. Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: A reveni la conditia normala, a se stabili ferm in sine insusi. Postura de zazen trebuie sa fie in acest fel.
A gasi sinele nostru adevarat cel care nu este miscat nici de critici, nici de laude. Buddha, Dumnezeu nu pot fi ameliorati prin laude si nici nu dispar din cauza criticilor. Asta inseamna a se intelege pe sine.
Socrate: Cunoscandu-te pe tine vei cunoaste universul si zeii.
Doar acest fel de viata, acest fel de constiinta este imortala si infinita.
Viata ce se naste, viata care moare este viata care seamana cu visul.
Cum sa nu mori? Cum sa nu te nasti?
Doar aceasta tacere este invatatura ultima.
Doar aceasta constiinta este raspunsul universal.
Constiinta dinaintea satoriului este iluzia. Constiinta de dupa...mintea noastra nu poate intelege...este auzirea invataturii inaudibile, intelegerea fara obiect, hishiryo, dincolo de gandire.
Kodo Sawaki spunea: Iarna nu-i nevoie de evantai.
Nu-i nevoie de mintea personala pentru a certifica zenul, pentru a se intelege pe sine. Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: A reveni la conditia normala, a se stabili ferm in sine insusi. Postura de zazen trebuie sa fie in acest fel.
A gasi sinele nostru adevarat cel care nu este miscat nici de critici, nici de laude. Buddha, Dumnezeu nu pot fi ameliorati prin laude si nici nu dispar din cauza criticilor. Asta inseamna a se intelege pe sine.
Socrate: Cunoscandu-te pe tine vei cunoaste universul si zeii.
Doar acest fel de viata, acest fel de constiinta este imortala si infinita.
Viata ce se naste, viata care moare este viata care seamana cu visul.
Cum sa nu mori? Cum sa nu te nasti?
Doar aceasta tacere este invatatura ultima.
Doar aceasta constiinta este raspunsul universal.
luni, 5 septembrie 2011
Vierme sub lună...-Matsuo Basho
Vierme sub lună,
Încet sapă-n tăcere,
Caverne-n castan...
Matsuo Bashō, Miresme de orhidee (cele mai cunoscute haiku-uri), traducere din limba engleză de Victor Stir, Editura Karuna, Bistrita, 2006
Încet sapă-n tăcere,
Caverne-n castan...
Matsuo Bashō, Miresme de orhidee (cele mai cunoscute haiku-uri), traducere din limba engleză de Victor Stir, Editura Karuna, Bistrita, 2006
Maestrul Kodo Sawaki (1880-1966)
Kodo Sawaki s-a născut la 16 iunie 1880 şi a fost unul din cei şapte copii ai unei familii bogate. Numele său era Tsaikichi. La vârsta de cinci ani îşi pierde mama, iar la opt ani şi tatăl. Dupa moartea părinţilor a fost adoptat de un prieten al unui unchi de-al său, Sawaki Monchiki, un jucător şi parior înrăit, ce credea doar în "sex şi tutun", şi care avusese deja unsprezece neveste, ultima fiind o prostituată isterică. La treisprezece ani, pentru a se putea hrăni, se angajează paznic la jocurile de noroc. Într-o zi fiind martor la moartea unui bătrân într-un bordel, hotărăşte brusc să nu mai continue acest mod de viaţă. Acest incident îl îndreaptă pe calea buddhismului. Ajutat de un om bun, Morita Soshichi, intră într-un templu shinshu şi cere să fie ordinat călugăr. Dar abatele acestui templu îl îndrumă spre calea Zen şi în acest fel, pleacă spre templul Eihei-ji, unul din cele două temple principale ale scolii Soto Zen din acea vreme.
În 1896 soseşte la Eihei-ji. Din cauză că era un simplu necunoscut, nu i se acordă dreptul de a cere ordinaţia de călugăr şi este trimis să facă munca de servitor, însă din fericire, aceasta îi permite să înveţe să practice zazen. În 1897 primeşte ordinaţia de călugăr (tokudo) de la Sawade Koho Osho şi numele de Kodo (cel care face Calea să progreseze). Ramâne doi ani alături de Sawade Koho Osho. Mai târziu întâlneşte un alt maestru Fueoka Sunum Osho, de la care învaţă modul corect de practică şi anume: a nu căuta nici satori, nici altceva, ci numai a sta asezat în zazen, pur şi simplu. Practica alături de maestru este întreruptă dupa un an de războiul ruso-japonez (1900) la care a trebuit să participe. În 1904 este trimis într-un batalion de infanterie, unde într-o luptă este grav rănit. Zace mult timp printre cadavre, îşi pierde capacitatea de a vorbi, pe care o regăseşte după multa vreme. Este transportat înapoi în Japonia pentru îngrijiri medicale şi apoi pentru convalescenţă. În 1908, după cinci ani de întrerupere, la douazec şi nouă de ani întră la şcoala templului Horyu-ji la Nara, unde îşi face studiile de filozofie, practicând zazen, citind Shobogenzo.
În 1912 devine primul asistent al dojoului din Yosen-ji. Urmează o perioadă de singurătate, de practică intensă a zazenului, într-un templu din provincia Nara. În 1916 abandonează izolarea şi devine lector, koshi, în templul Daiji-ji Sodo. Pleacă din Daiji-ji pentru a locui în casa unui prieten. În 1923 începe să călătorească prin Japonia, ţinând conferinţe şi sesshinuri. În 1935 devine instructor de zazen la Universitatea Komasawa unde ţine conferinţe despre literatura Zen şi godo al templului Siji-ji (al doilea mare templu Soto Zen). Este momentul în care Yasuo (Taisen) Deshimaru devine discipolul său. Devine pentru o perioadă şi şeful templului Tengyo Zen Ien.
În 1949 pune bazele templului Antai-ji Shichikurin Sanzen Dojo. După razboi devine din ce în ce mai celebru în Japonia prin organizarea de conferinţe atât la universităţi cât şi la închisori, prin organizarea de sesshinuri şi tabere de vară în diferite locuri, prin construirea a numeroase dojouri. Îi învăţa atât pe călugări cât şi pe laici. Era supranumit "Kodo cel fara de casă", căci refuza să se stabilească într-un templu, şi călătorea întotdeauna singur. În 1963, la optzeci şi trei de ani cade grav bolnav si îşi petrece ultimele zile la Antai-ji (templu pe care l-a transformat într-un loc al practicii pure) privind muntele Takagamine. Cu trei zile înaintea morţii, contemplând muntele îi spune unei călugărite: "Priveşte-l! Natura este minunată. Înţeleg problemele oamenilor. Nicicând de-a lungul întregii mele vieţi n-am cunoscut o persoană căreia să mă fi supus sau pe care aş fi putut s-o admir. Dar muntele Takagamine mă priveşte de la înălţimea sa şi-mi spune: Kodo, Kodo...". Acestea au fost ultimele sale cuvinte. A murit la 21 decembrie 1966.
miercuri, 31 august 2011
Maestrul Myoken in Romania
Maestrul Myoken urmează învăţăturile Maestrului Taisen Deshimaru şi ale Maestrului Mokusho Zeisler, şi din 1992 dă învăţătura în România şi Europa de Est. În prezent el trăieste în Budapesta, la Templul Taisen-ji unde dă învăţătura zilnic. De asemenea în mod regulat conduce sesshinuri în Templul Hobo-ji din Ungaria cât şi în locuri din România şi Croaţia.
Maestrul Myoken a studiat stiinte juridice si filosofie la Universitatea Sorbona din Paris.
În toamna anului 2002, a primit la Budapesta Shiho (transmisiunea oficială a dharmei) de la Maestrul Stéphane Kosen Thibaut (succesorul lui Renpo Niwa Zenji – fostul Stareţ al Eihei-Ji, cel mai mare templu zen japonez).
Maestrul Myoken menţine relaţii apropiate cu mai mulţi lideri spirituali din Europa, printre care Zentatsu Baker Roshi – moştenitorul Dharmei lui Suzuki Roshi, Fausto Taiten Guareschi – Stareţul Templului Zen Fuden-Ji - Italia, Maeştrii Kosen Thibaut şi Barbara Kosen – cei mai mari discipoli în viaţă ai Maestrului Deshimaru, Lama Deny – succesorul European al lui Kalu Rinpoche şi Genpo Roshi – conducătorul Kanzeon Sangha International. De asemenea, este membru al organizaţiei mondiale COVR (Colloquium on violence and religion - Colocviul despre Violenţă şi Religie), fondat de René Girard.
Maestrul Myoken este prezent la sesshinuri in Bucuresti unde coordoneaza practica ANUAL , UNEORI CHIAR DE 2-4 ORI PE AN.
Pentru a vedea programul venirii sale in Romania verificati http://www.mokushozen.ro/sesshin.html
Maestrul Myoken a invitat la Budapesta si Bucuresti si alti maestri zen cum ar fi Barbara Kosen si Keisen de Vuillemin.
Vincent Keisen Vuillemin, fizician şi maestru zen, a vizitat România
http://www.realitatea.net/vincent-keisen-vuillemin-fizician-si-maestru-zen-a-vizitat-romania_711587.html
http://www.descopera.ro/stiinta/6096245-misterele-universului-si-fizicianul-zen
In prezent, realitatea profunda pe care fizica moderna ne-o sugereaza este o realitate intercorelata, in care nedeterminismul cuantic este controlat de constiinta umana; aceasta preia rolul fundamental pentru constituirea realitatii fizice, iar implicatiile acestui soi de teorii au o enorma valenta filosofica si ne pun in situatia de a ne redefini locul in Univers.
Realitatea este pura iluzie, ea este forma spiritului care impregneaza Universul. In pofida aparentei sale realitati fizice, Universul se comporta ca o holograma, unde o parte corespunde in detaliu intregului
Fizica cuantica ne dezvaluie asadar un mesaj cu totul nou: acela ca realitatea este creata de observator. Experimentele specialistilor par a demonstra de-a dreptul ca materia nu exista; de fapt, mai curand ca in momentul in care o observam, ea "dispare", lasand in urma doar energie.
Particulele fundamentale sunt imprevizibile, si la fel ca fiintele umane, par a se bucura de o anumita "independenta"; iar fizica cuantica a demonstrat in laborator cum entitati imateriale (ganduri, imagini) de natura cuantica, sub efectul observatorului, al atentiei noastre, se transforma din unde probabilistice in particule vizibile. Iata asadar, cum noi suntem creatorii lumii noastre, deci a realitatii; focalizandu-ne atentia asupra a ceva, noi izolam acel lucru in mod arbitrar, dand viata, tot arbitrar, opusului sau.
In lumea subatomica se spune insa ca nu poate fi niciodata cunoscuta in acelasi timp si pozitia unei particule si viteza acesteia: cu cat cunoastem mai bine una dintre ele, cu atat mai aproximativa este cunoasterea celeilalte. Si aceeasi incertitudine se extinde si la alte concepte: in acest sens unii vorbesc despre complementaritatea contrariilor, recurgand inca o data la arhetipuri din antica intelepciune orientala, yin si yang.
Oamenii din pacate, sunt obisnuiti sa se uite la lume "din exterior"; dar spune fizicianul de la CERN, avand in vedere ca imediat ce faci o observatie, ea va determina ceea ce vei vedea, "daca privesti lumea cand esti fericit, ea iti va parea fericita, pentru ca te observi pe tine cand observi lumea". El crede ca oricine este liber sa creada ca Universul a fost creat de o divinitate, dar "nu exista nicio dovada a acestui lucru, de aceea tine de credinta". In fizica, de-acum se stie foarte precis cum s-a dezvoltat Universul dupa Big-Bang. "Nu stim insa si de ce sau ce era inainte".
Keisen Vuillemin practica Zen de 30 de ani, dar Zen nu este o religie, "este un mod de viata". "In Zen nu credem in vreo creatie magica a vreunei divinitati. Nu are legatura cu aceste concepte intelectuale, pe cat de interesante vor fi fiind ele, ci are legatura cu viata noastra, ce sa facem, cum sa facem, cum ne comportam. Este o disciplina foarte practica, care te ajuta sa te intelegi pe tine insuti. Spiritul in zen nu este separat de trup, si in ceea ce priveste credinta, calugarii budisti cred in ei insisi".
In opinia maestrului Zen, esentialul este sa te intelegi pe tine: "tot din atomi suntem facuti, mai complicat alcatuiti decat piatra sau apa, dar la fel". Si sub lumea pe care o vedem, vacuitatea (absenta unei existente intrinseci sau de sine statatoare a tuturor fenomenelor) contine totul: "Totul se extrage din vacuitate, in ea formele sunt deja continute, la fel cum sticla este continuta de nisip. Toate fenomenele din univers sunt potential continute de vacuitate si se intorc acolo, la fel si oamenii. Suntem vii, dar stim ca vom muri." Iar faptul ca tot ce are un inceput va avea si un sfarsit, este un lucru evident pe care oricine trebuie sa-l accepte. "De altfel, faptul ca vom muri este si singura certitudine pe care-o avem".
http://www.descopera.ro/stiinta/6096245-misterele-universului-si-fizicianul-zen
Misterele Universului si fizicianul Zen
autor: Cecilia Stroe
Alaturarea pare la prima vedere improbabila: pe de-o parte ratiunea, calculul, progresul tehnologic; de cealalta, intuitia, tacerea, meditatia. Doctor in Fizica Cuantica si Maestru Zen, Vincent Keisen Vuillemin este directorul Departamentului de Inginerie al Laboratorului European pentru Fizica Particulelor Elementare din Geneva (CERN), unde este implicat in cea mai riscanta si complexa aventura a stiintei de la Programul Apollo incoace: Large Hadron Collider, uriasul accelerator de particule aflat intre Muntii Alpi si Muntii Jura, cu ajutorul caruia oamenii de stiinta incearca sa ajunga la originile materiei.
Probabil ca CERN-ul este singurul laborator din lume unde exista un grup zen, unul format din 15 fizicieni: au fost 20, dar cinci au renuntat pe parcurs, pentru ca practica zen necesita niste eforturi", povesteste Maestrul Keisen
In opinia fizicianului, pentru a intelege fizica cuantica trebuie sa intelegi ca nu exista numai alb si negru, sa intelegi ca trupul si mintea sunt acelasi lucru . "Stiinta, si in special fizica, au trecut prin schimbari majore in intelegerea lumii noastre (prin dezvoltarea fizicii cuantice) si a Universului (prin teoria relativitatii a lui Einstein). Notiunea noastra despre timp si spatiu a fost spulberată, la fel ca si abordarea pur determinista", a explicat el, convins ca tocmai toate acestea au schimbat viziunea oamenilor asupra Universului, apropiind-o de conceptele intuitive cu privire la natura lucrurilor din Budism si Zen.
Daca pe vremuri, omul isi ordona cosmosul dupa bunul plac, astfel incat sa nu se simta "anihilat" de teribila vastitate a anticei cosmologii, omul contemporan pare a nu-si gasi locul in interiorul Universului. Iar revolutia stiintifica din secolul trecut a minat si ea de la fundament convingerile noastre cu privire la natura universului. Odata cu Galileo, stiinta si-a schimbat in mod radical premisele de cunoastere, bazandu-se pe metoda experimentala; apoi Descartes a scindat cele doua aspecte ale realitatii, "exiland" spiritul pe taramul religiei si al speculatiei filosofice, si lasand materia in seama stiintei. In Occident, dualismul lui Descartes spirit-materie a crescut distantele dintre experimentalismul stiintific si dogma religioasa
Daca pe vremuri, omul isi ordona cosmosul dupa bunul plac, astfel incat sa nu se simta "anihilat" de teribila vastitate a anticei cosmologii, omul contemporan pare a nu-si gasi locul in interiorul Universului. Iar revolutia stiintifica din secolul trecut a minat si ea de la fundament convingerile noastre cu privire la natura universului. Odata cu Galileo, stiinta si-a schimbat in mod radical premisele de cunoastere, bazandu-se pe metoda experimentala; apoi Descartes a scindat cele doua aspecte ale realitatii, "exiland" spiritul pe taramul religiei si al speculatiei filosofice, si lasand materia in seama stiintei. In Occident, dualismul lui Descartes spirit-materie a crescut distantele dintre experimentalismul stiintific si dogma religioasa
Realitatea este pura iluzie, ea este forma spiritului care impregneaza Universul. In pofida aparentei sale realitati fizice, Universul se comporta ca o holograma, unde o parte corespunde in detaliu intregului
Fizica cuantica ne dezvaluie asadar un mesaj cu totul nou: acela ca realitatea este creata de observator. Experimentele specialistilor par a demonstra de-a dreptul ca materia nu exista; de fapt, mai curand ca in momentul in care o observam, ea "dispare", lasand in urma doar energie.
Particulele fundamentale sunt imprevizibile, si la fel ca fiintele umane, par a se bucura de o anumita "independenta"; iar fizica cuantica a demonstrat in laborator cum entitati imateriale (ganduri, imagini) de natura cuantica, sub efectul observatorului, al atentiei noastre, se transforma din unde probabilistice in particule vizibile. Iata asadar, cum noi suntem creatorii lumii noastre, deci a realitatii; focalizandu-ne atentia asupra a ceva, noi izolam acel lucru in mod arbitrar, dand viata, tot arbitrar, opusului sau.
In lumea subatomica se spune insa ca nu poate fi niciodata cunoscuta in acelasi timp si pozitia unei particule si viteza acesteia: cu cat cunoastem mai bine una dintre ele, cu atat mai aproximativa este cunoasterea celeilalte. Si aceeasi incertitudine se extinde si la alte concepte: in acest sens unii vorbesc despre complementaritatea contrariilor, recurgand inca o data la arhetipuri din antica intelepciune orientala, yin si yang.
Oamenii din pacate, sunt obisnuiti sa se uite la lume "din exterior"; dar spune fizicianul de la CERN, avand in vedere ca imediat ce faci o observatie, ea va determina ceea ce vei vedea, "daca privesti lumea cand esti fericit, ea iti va parea fericita, pentru ca te observi pe tine cand observi lumea". El crede ca oricine este liber sa creada ca Universul a fost creat de o divinitate, dar "nu exista nicio dovada a acestui lucru, de aceea tine de credinta". In fizica, de-acum se stie foarte precis cum s-a dezvoltat Universul dupa Big-Bang. "Nu stim insa si de ce sau ce era inainte".
Keisen Vuillemin practica Zen de 30 de ani, dar Zen nu este o religie, "este un mod de viata". "In Zen nu credem in vreo creatie magica a vreunei divinitati. Nu are legatura cu aceste concepte intelectuale, pe cat de interesante vor fi fiind ele, ci are legatura cu viata noastra, ce sa facem, cum sa facem, cum ne comportam. Este o disciplina foarte practica, care te ajuta sa te intelegi pe tine insuti. Spiritul in zen nu este separat de trup, si in ceea ce priveste credinta, calugarii budisti cred in ei insisi".
In opinia maestrului Zen, esentialul este sa te intelegi pe tine: "tot din atomi suntem facuti, mai complicat alcatuiti decat piatra sau apa, dar la fel". Si sub lumea pe care o vedem, vacuitatea (absenta unei existente intrinseci sau de sine statatoare a tuturor fenomenelor) contine totul: "Totul se extrage din vacuitate, in ea formele sunt deja continute, la fel cum sticla este continuta de nisip. Toate fenomenele din univers sunt potential continute de vacuitate si se intorc acolo, la fel si oamenii. Suntem vii, dar stim ca vom muri." Iar faptul ca tot ce are un inceput va avea si un sfarsit, este un lucru evident pe care oricine trebuie sa-l accepte. "De altfel, faptul ca vom muri este si singura certitudine pe care-o avem".
marți, 30 august 2011
Lumea este iluzie totala dar, totusi... -Yoka Daishi
Lumea este o iluzie totala, dar, totusi nu exista nimic pe lume care sa poata fi numit iluzie.
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 19
Doar aceasta tacere este invatatura ultima,
Doar aceasta lumina este raspunsul universal,
Raspunsul fara efort, invatatura ce nu se aude.
Satori inseamna de asemenea intelegere . Felurile de intelegere sunt diferite, sunt infinite.
A intelege ce este predat la scoala de exemplu, la universitate, ceea ce ne invata strada, ceea ce ne invata barbatii si femeile, intelegerea prin simturi, muzica cu urechile, gustul prin limba, mirosurile cu nasul, stiinta prin minte, placerea prin piele.
Zazenul este sinonimul lui moku sho, al iluminarii tacute. Nu depinde de un obiect.
Tacerea aceasta este invatatura ultima.
Sho inseamna a straluci, a straluci prin sine, ca un diamant, ca o piatra pretioasa. este stralucirea zazenului, stralucirea mintii noastre, inconstient, natural, automat. A lumina fara a folosi forta mintii.
Lumina, sursa claritatii din toate religiile, este mereu un simbol foarte important. Adevarul care lumineaza lumea, crestinismul, islamismul, buddhismul.
Credeti va rog in religia mea, este cea mai buna. Dumnezeu exista, nu Mahomed sau Buddha.
Dar pentru aceasta lumina tacuta, noi nu trebuie sa folosim forta mintii. Daca am folosi forta mintii ismele ar aparea imediat: integralism, intoleranta, inchizitie.
Dar aceasta lumina tacuta este raspunsul universal. Lasati sa va lumineze lumina zazenului, a lui Dumnezeu, fara efort, inconctient, natural, automat.
Doar aceasta lumina este raspunsul universal,
Raspunsul fara efort, invatatura ce nu se aude.
Satori inseamna de asemenea intelegere . Felurile de intelegere sunt diferite, sunt infinite.
A intelege ce este predat la scoala de exemplu, la universitate, ceea ce ne invata strada, ceea ce ne invata barbatii si femeile, intelegerea prin simturi, muzica cu urechile, gustul prin limba, mirosurile cu nasul, stiinta prin minte, placerea prin piele.
Zazenul este sinonimul lui moku sho, al iluminarii tacute. Nu depinde de un obiect.
Tacerea aceasta este invatatura ultima.
Sho inseamna a straluci, a straluci prin sine, ca un diamant, ca o piatra pretioasa. este stralucirea zazenului, stralucirea mintii noastre, inconstient, natural, automat. A lumina fara a folosi forta mintii.
Lumina, sursa claritatii din toate religiile, este mereu un simbol foarte important. Adevarul care lumineaza lumea, crestinismul, islamismul, buddhismul.
Credeti va rog in religia mea, este cea mai buna. Dumnezeu exista, nu Mahomed sau Buddha.
Dar pentru aceasta lumina tacuta, noi nu trebuie sa folosim forta mintii. Daca am folosi forta mintii ismele ar aparea imediat: integralism, intoleranta, inchizitie.
Dar aceasta lumina tacuta este raspunsul universal. Lasati sa va lumineze lumina zazenului, a lui Dumnezeu, fara efort, inconctient, natural, automat.
luni, 29 august 2011
Un grup de prieteni... -Saigyo 1118-1190
Lângă apele murmurânde
Suntem un grup de prietenii,
Nederanjaţi de căldura verii.
Cântecul păsărilor din vârfurile copacilor
Se potriveste de minune cu tot restul...
Suntem un grup de prietenii,
Nederanjaţi de căldura verii.
Cântecul păsărilor din vârfurile copacilor
Se potriveste de minune cu tot restul...
Cand lumina si întunericul sunt una... -Hung Chih
O continuă ceaţă clară, exact la mijlocul nopţii, luna rece, totul îngheţat.
Cand lumina şi întunericul sunt una, cine distinge relativul şi absolutul din interiorul lor?
De aceea se spune:
Cu toate ca absolutul e absolut , totusi este relativ, cu toate ca relativul e relativ, totusi este complet.
În această clipă, aici si acum, cum distingeţi?
Cât de clar: doi ochi gemeni stralucesc inainte de orice impuls
Cât de grandios: Eternul corp dinafara formelor de dincolo de forme.
Cand lumina şi întunericul sunt una, cine distinge relativul şi absolutul din interiorul lor?
De aceea se spune:
Cu toate ca absolutul e absolut , totusi este relativ, cu toate ca relativul e relativ, totusi este complet.
În această clipă, aici si acum, cum distingeţi?
Cât de clar: doi ochi gemeni stralucesc inainte de orice impuls
Cât de grandios: Eternul corp dinafara formelor de dincolo de forme.
Incapacitatea de a constientiza -Chinul 1158-1210
Nu va temeti de aparitia gandurilor, doar fie-vă teama de incapacitatea voastră de a le conştientiza.
sâmbătă, 27 august 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 18
Kodo Sawaki spunea: Trebuie sa gasiti viata cea fara de plecari si veniri.
Spunem in timpul zazenului: Nu fiti nici kontin, nici sanran, nici adormiti, nici agitati, excitati nervos.
In timpul zazenului apar numeroase ganduri. Fiecare dintre voi a avut aceasta experienta: sex, hrana, zazen, ascultam un pic kusenul, ascultam ratele, facem planuri, apoi zazen. Amintirile apar si ele.
Nimic din ceea ce vine si pleaca nu este posesiunea mea. Totul se schimba in continuu. Nimic nu dureaza.
Cum sa creezi o viata autentica fara veniri si plecari, fara bine, fara rau , fara categorii?
Ceea ce este "fara plecari, fara veniri" este numit "actiunea absoluta a lui Buddha"
Am spus: Concentrati-va asupra acestui sesshin, in dojo dar si in viata de zi cu zi. Kyosaku-manii mi-au zis: "Camerele nu sunt deloc in ordine"
Fiecare dintre voi trebuie sa isi aranjeze camera. Responsabilul de samu trebuie sa mearga sa verifice la ora 14,30.
Deschideti usa si priviti prin ochiul lui Buddha, nu cu ochiul binelui sau raului, a lucrului just sau fals, al criticii sau al elogierii.
In acelasi fel aranjati-va camera, faceti zazen, acestea sunt actiuni ale lui Buddha. Asta este dincolo de ordine si dezordine, dincolo de spiritualitate si non-spiritualitate, dincolo de morala sau paganism. In acest fel este zenul.
In acest fel este viata mea:Viata si moartea sunt posesiunea mea.
Maestrul Dogen a scris un capitol in Shobogenzo care se numeste Zenki, activitatea totala a vietii si a mortii.
Spunea: Viata este activitatea totala a vietii, moartea este activitatea totala a mortii.
A isi pune lucrurile in ordine este activitatea totala de a isi pune lucrurile in ordine, a respira este activitatea totala de a respira. Pentru fiecare actiune este acelasi lucru.
Viata si moartea trebuie sa devina posesiunea noastra, alegerea noastra, locul veritabilei noastre libertati.
Doar prin fiecare actiune, aici si acum, putem fi dincolo de circumstante, dincolo de veniri si plecari.
Studiati asta in mod profund in actiunile corpului vostru, in viata voastra reala. Este viata ce realizeaza intregul adevar al lumii in ea insasi: dincolo, gyatei, gyatei, transcenderea.
Nu va lasati inselati de cuvinte.
Alegerea noastra, posesiunea noastra, viata si moartea reprezinta activitatea totala a lui Buddha, a lui Dumnezeu.
Postura noastra de zazen este insusi Buddha.
Spunem in timpul zazenului: Nu fiti nici kontin, nici sanran, nici adormiti, nici agitati, excitati nervos.
In timpul zazenului apar numeroase ganduri. Fiecare dintre voi a avut aceasta experienta: sex, hrana, zazen, ascultam un pic kusenul, ascultam ratele, facem planuri, apoi zazen. Amintirile apar si ele.
Nimic din ceea ce vine si pleaca nu este posesiunea mea. Totul se schimba in continuu. Nimic nu dureaza.
Cum sa creezi o viata autentica fara veniri si plecari, fara bine, fara rau , fara categorii?
Ceea ce este "fara plecari, fara veniri" este numit "actiunea absoluta a lui Buddha"
Am spus: Concentrati-va asupra acestui sesshin, in dojo dar si in viata de zi cu zi. Kyosaku-manii mi-au zis: "Camerele nu sunt deloc in ordine"
Fiecare dintre voi trebuie sa isi aranjeze camera. Responsabilul de samu trebuie sa mearga sa verifice la ora 14,30.
Deschideti usa si priviti prin ochiul lui Buddha, nu cu ochiul binelui sau raului, a lucrului just sau fals, al criticii sau al elogierii.
In acelasi fel aranjati-va camera, faceti zazen, acestea sunt actiuni ale lui Buddha. Asta este dincolo de ordine si dezordine, dincolo de spiritualitate si non-spiritualitate, dincolo de morala sau paganism. In acest fel este zenul.
In acest fel este viata mea:Viata si moartea sunt posesiunea mea.
Maestrul Dogen a scris un capitol in Shobogenzo care se numeste Zenki, activitatea totala a vietii si a mortii.
Spunea: Viata este activitatea totala a vietii, moartea este activitatea totala a mortii.
A isi pune lucrurile in ordine este activitatea totala de a isi pune lucrurile in ordine, a respira este activitatea totala de a respira. Pentru fiecare actiune este acelasi lucru.
Viata si moartea trebuie sa devina posesiunea noastra, alegerea noastra, locul veritabilei noastre libertati.
Doar prin fiecare actiune, aici si acum, putem fi dincolo de circumstante, dincolo de veniri si plecari.
Studiati asta in mod profund in actiunile corpului vostru, in viata voastra reala. Este viata ce realizeaza intregul adevar al lumii in ea insasi: dincolo, gyatei, gyatei, transcenderea.
Nu va lasati inselati de cuvinte.
Alegerea noastra, posesiunea noastra, viata si moartea reprezinta activitatea totala a lui Buddha, a lui Dumnezeu.
Postura noastra de zazen este insusi Buddha.
joi, 25 august 2011
O călătorie numită viaţă -Maestra Barbara Kosen - Articol din revista Jurnalul de Duminică scris de Loreta Popa
Prietenoasă şi modestă, maestra Kosen impune în acelaşi timp respect.
Drumul e important. La fel şi relaţia cu maestrul. De obicei transmisia adevărată e de la maestru la discipol. Maestrul Deshimaru, care i-a dat transmisia Barbarei Kosen, este foarte important pentru cei care vor să aplice zen în viaţa cotidiană. El a venit în Europa şi tocmai asta a urmărit, ca zenul să nu fie doar pentru cei care se izolează în vârf de munte. În timpul zazenului atitudinea mentală este să laşi gândurile să treacă, să nu te agăţi de ele. În felul asta ajungi să vezi adevărata minte/spirit. Am avut privilegiul şi bucuria de a vorbi cu Maestra Kosen, în exclusivitate pentru cititorii Jurnalului de Duminică.
Să te trezeşti devreme, să mănânci normal, o mâncare echilibrată, să decizi ce este important în viaţă să faci sau nu. Important era să am grijă de mine. Nu a fost vorba despre renunţare la ceva, ci de a vedea ce este mai impotant pentru mine, pentru viaţa mea, şi ce nu. De exemplu, ca să pot face zazen dimineaţa, automat trebuia să adorm mai devreme. Lucruri de genul acesta. Sunt nenumărate lucruri inutile, care nu sunt atât de importante. Nu este vorba despre renunţare la ceva sau ceva. Este vorba despre a vedea ce este cu adevărat esenţial în această viaţă. Iubesc viaţa care pulsează în oameni. Oamenii nu sunt fantome. Nu sunt victime. Ei gustă viaţa. Mă pot înţelege cu ei, nu există probleme.
Primul lucru pe care trebuie să-l predau oamenilor este concentrarea. Să înveţe să se concentreze. Nu ştiu foarte bine cum sunt oamenii aici, cum sunt românii, dar în Spania oamenii nu sunt deloc concentraţi. Merg pe stradă, prin magazine, vorbesc la telefon, iau bani, dau bani. Trebuie ca oamenii să înveţe să fie la unison cu ei înşişi, cu acţiunile lor. E dificil să fim în unitate cu acţiunile noastre. Oamenii au mai puţine idealuri decât atunci când au 20 de ani. Maestrul meu m-a învăţat să fac real idealul meu. E important să nu ne minţim pe noi înşine. A avea un ideal este foarte important în viaţă. Nu neapărat pentru tine însăţi, cât pentru ceilalţi, pentru umanitate. E important să facem în aşa fel încât idealul nostru să devină real. Asta nu se poate face decât prin intermediul acţiunilor noastre. Asta stă la baza budismului zen, de asemenea există şi în filozofia budistă. A fi în realitate, în adevărul lucrurilor.
Există milioane de adevăruri, fiecare are adevărul lui. Găsim adevărul în acţiune. Există acţiuni pe care le facem cu corpul, prin intermediul cuvintelor, deci trebuie să fim în unitate cu ceea ce gândim. Nu este uşor. Ceea ce numim zazen este sursa. Nu este tocmai o meditaţie. Este sursa pentru că la un moment dat suntem fără acţiune. Suntem la punctul zero, unde nu există nimic. Revenim la sursă deci. Pornind de la sursă apa poate să curgă în acţiune.”
http://www.jurnalul.ro/special/reportaje/o-calatorie-numita-viata-576549.html
Articol din revista Jurnalul de Duminică scris de Loreta Popa
Drumul e important. La fel şi relaţia cu maestrul. De obicei transmisia adevărată e de la maestru la discipol. Maestrul Deshimaru, care i-a dat transmisia Barbarei Kosen, este foarte important pentru cei care vor să aplice zen în viaţa cotidiană. El a venit în Europa şi tocmai asta a urmărit, ca zenul să nu fie doar pentru cei care se izolează în vârf de munte. În timpul zazenului atitudinea mentală este să laşi gândurile să treacă, să nu te agăţi de ele. În felul asta ajungi să vezi adevărata minte/spirit. Am avut privilegiul şi bucuria de a vorbi cu Maestra Kosen, în exclusivitate pentru cititorii Jurnalului de Duminică.
Să te trezeşti devreme, să mănânci normal, o mâncare echilibrată, să decizi ce este important în viaţă să faci sau nu. Important era să am grijă de mine. Nu a fost vorba despre renunţare la ceva, ci de a vedea ce este mai impotant pentru mine, pentru viaţa mea, şi ce nu. De exemplu, ca să pot face zazen dimineaţa, automat trebuia să adorm mai devreme. Lucruri de genul acesta. Sunt nenumărate lucruri inutile, care nu sunt atât de importante. Nu este vorba despre renunţare la ceva sau ceva. Este vorba despre a vedea ce este cu adevărat esenţial în această viaţă. Iubesc viaţa care pulsează în oameni. Oamenii nu sunt fantome. Nu sunt victime. Ei gustă viaţa. Mă pot înţelege cu ei, nu există probleme.
Primul lucru pe care trebuie să-l predau oamenilor este concentrarea. Să înveţe să se concentreze. Nu ştiu foarte bine cum sunt oamenii aici, cum sunt românii, dar în Spania oamenii nu sunt deloc concentraţi. Merg pe stradă, prin magazine, vorbesc la telefon, iau bani, dau bani. Trebuie ca oamenii să înveţe să fie la unison cu ei înşişi, cu acţiunile lor. E dificil să fim în unitate cu acţiunile noastre. Oamenii au mai puţine idealuri decât atunci când au 20 de ani. Maestrul meu m-a învăţat să fac real idealul meu. E important să nu ne minţim pe noi înşine. A avea un ideal este foarte important în viaţă. Nu neapărat pentru tine însăţi, cât pentru ceilalţi, pentru umanitate. E important să facem în aşa fel încât idealul nostru să devină real. Asta nu se poate face decât prin intermediul acţiunilor noastre. Asta stă la baza budismului zen, de asemenea există şi în filozofia budistă. A fi în realitate, în adevărul lucrurilor.
Există milioane de adevăruri, fiecare are adevărul lui. Găsim adevărul în acţiune. Există acţiuni pe care le facem cu corpul, prin intermediul cuvintelor, deci trebuie să fim în unitate cu ceea ce gândim. Nu este uşor. Ceea ce numim zazen este sursa. Nu este tocmai o meditaţie. Este sursa pentru că la un moment dat suntem fără acţiune. Suntem la punctul zero, unde nu există nimic. Revenim la sursă deci. Pornind de la sursă apa poate să curgă în acţiune.”
http://www.jurnalul.ro/special/reportaje/o-calatorie-numita-viata-576549.html
Articol din revista Jurnalul de Duminică scris de Loreta Popa
Maestra Barbara Kosen in România - articol din revista Elle de Alina Baisan
Este una dintre putinele femeie-maestru zen din lume. Merge la conferinte, mediteaza, fumeaza. Are doi copii si un cont pe Facebook. Am stat de vorba cu Barbara Kosen despre relatia dintre maestru si discipol, despre legamintul rasului pe cap si despre cum se imbina zen-ul cu viata activa contemporana.
Atunci cind vrea sa imi explice mai bine ce inseamna zazen-ul, Barbara apeleaza mereu la vorbele maestrului sau, Deshimaru, cel care a adus zen-ul din Japonia in Occident. O intreb cum a fost intilnirea cu el si imi povesteste amuzata ca acesta vorbea o englezo-japoneza foarte stricata, pe care discipolii o numeau „zenglish” si ca avea o secretara care traducea in franceza ce spunea maestrul, dar de cele mai multe ori traducea gresit. La moartea lui, in 1982, acesta nu a lasat pe nimeni in locul sau.
„Avea multi discipoli, unii mai vechi, asa-numitii discipoli de diamant, printre care ma aflam si eu, dar la moartea sa nu a simtit ca e cineva complet, care sa fie capabil sa devina conducatorul spiritual al comunitatii. Dupa ce a murit el, a fost foarte greu, pentru ca, desi nu eram completi, voiam sa continuam. Invatatura lui era pentru noi o comoara si nu voiam ca aceasta comoara sa dispara odata cu moartea maestrului. In cele din urma, un alt maestru japonez, Kosen Thibault, un vechi discipol si prieten al maestrului Deshimaru, a venit si a dat Transmisiunea Dharmei in numele sau, la trei dintre discipoli. Pentru maestrul Deshimaru era foarte important sa construiasca ceva in lumea occidentala. El considera ca zazen-ul apartinea fiintei umane, indiferent de nationalitate.
Totodata, nu voia sa facem in Europa o imitatie a zen-ului japonez, voia ca spiritul zen sa se stabileasca in lumea europeana. In istoria zen-ului, lucrurile s-au intimplat tot timpul in felul acesta. Buddha a fost indian, insa la 800 de ani dupa moartea sa, un calugar indian pe nume Bodhidharma a mers in China si prin el zen-ul a fost transmis aici si integrat traditiei chineze. Cinci secole mai tirziu, un calugar a fost in China si a adus zen-ul in Japonia. Despre maestrul Deshimaru se spunea ca este Bodhidharma al lumii moderne, pentru ca el a transmis zen-ul din Japonia in Europa.
Ceea ce a facut Kosen Thibault a fost prima transmisiune occidentala. Mi se pare foarte important acest lucru, pentru ca in Japonia exista o traditie complet diferita la nivelul vietii cotidiene, la nivelul modului in care gindim. Personal, eu pot intelege un om occidental, lumea in care traim noi, cunosc actiunile ei, cunosc karma lumii occidentale si, de aici, eu pot crea mai departe.”
Asa a devenit Barbara prima femeie-maestru din Franta, dar faptul ca este femeie conteaza prea putin in filosofia zen. „In zen trebuie sa mergem tot timpul dincolo de dualitate, de contradictie. In cele din urma, nu e nici o diferenta intre barbat si femeie; diferenta e relativa, din punctul de vedere al fiintei umane. Desi modelul meu a fost un barbat, eu trebuie sa creez plecind de la existenta mea de femeie. Uneori e chiar amuzant sa fii femeie-maestru.”
Ca orice om, maestra are temeri, are frici. In conditiile in care filosofia zen nu ridica problema a ceea ce exista dupa moarte, o intreb cum se raporteaza la aceasta. „Traiesc cu moartea, ma gindesc deseori la ea. In fiecare zi stiu ca voi muri, dar moartea e un prieten, e ceva normal. Moartea in budism e vazuta ca un moment. Noi sintem vii si va fi clipa mortii, care va exista pentru noi. Iar aceasta clipa a mortii face si ea parte din energia cosmica. Spunem ca se moare, insa nu e ceva care dureaza.”
Bine-bine, dar ce vine dupa ea... Tace si ride. Apoi continua: „Primim viata pentru a o trai, pentru a ne dezvolta constiinta, pentru a ne regasi locul in cosmos. Zen-ul inseamna a ne regasi esenta, care este in armonie cu Universul. Toate lucrurile au constiinta, exista cu noi. Fiinta umana are viata sa pentru a se dezvolta, pentru a creste, pentru a-si realiza existenta. Iata, viata noastra se limiteaza la o picatura de sperma. E un miracol. Corpul nostru e o minune. Dar uitam mereu de existenta acestui miracol. Invatam sa mergem, sa vorbim, sa respiram, dar apoi facem lucrurile astea automat si ajungem sa uitam. Maestrul meu spunea ca zen inseamna a reveni la punctul zero.”
http://www.elle.ro/Lifestyle/Features/Barbara-Kosen-un-calugar-modern-1649335
Articolul intreg din revista Elle de Alina Baisan.
„Avea multi discipoli, unii mai vechi, asa-numitii discipoli de diamant, printre care ma aflam si eu, dar la moartea sa nu a simtit ca e cineva complet, care sa fie capabil sa devina conducatorul spiritual al comunitatii. Dupa ce a murit el, a fost foarte greu, pentru ca, desi nu eram completi, voiam sa continuam. Invatatura lui era pentru noi o comoara si nu voiam ca aceasta comoara sa dispara odata cu moartea maestrului. In cele din urma, un alt maestru japonez, Kosen Thibault, un vechi discipol si prieten al maestrului Deshimaru, a venit si a dat Transmisiunea Dharmei in numele sau, la trei dintre discipoli. Pentru maestrul Deshimaru era foarte important sa construiasca ceva in lumea occidentala. El considera ca zazen-ul apartinea fiintei umane, indiferent de nationalitate.
Totodata, nu voia sa facem in Europa o imitatie a zen-ului japonez, voia ca spiritul zen sa se stabileasca in lumea europeana. In istoria zen-ului, lucrurile s-au intimplat tot timpul in felul acesta. Buddha a fost indian, insa la 800 de ani dupa moartea sa, un calugar indian pe nume Bodhidharma a mers in China si prin el zen-ul a fost transmis aici si integrat traditiei chineze. Cinci secole mai tirziu, un calugar a fost in China si a adus zen-ul in Japonia. Despre maestrul Deshimaru se spunea ca este Bodhidharma al lumii moderne, pentru ca el a transmis zen-ul din Japonia in Europa.
Ceea ce a facut Kosen Thibault a fost prima transmisiune occidentala. Mi se pare foarte important acest lucru, pentru ca in Japonia exista o traditie complet diferita la nivelul vietii cotidiene, la nivelul modului in care gindim. Personal, eu pot intelege un om occidental, lumea in care traim noi, cunosc actiunile ei, cunosc karma lumii occidentale si, de aici, eu pot crea mai departe.”
Asa a devenit Barbara prima femeie-maestru din Franta, dar faptul ca este femeie conteaza prea putin in filosofia zen. „In zen trebuie sa mergem tot timpul dincolo de dualitate, de contradictie. In cele din urma, nu e nici o diferenta intre barbat si femeie; diferenta e relativa, din punctul de vedere al fiintei umane. Desi modelul meu a fost un barbat, eu trebuie sa creez plecind de la existenta mea de femeie. Uneori e chiar amuzant sa fii femeie-maestru.”
Ca orice om, maestra are temeri, are frici. In conditiile in care filosofia zen nu ridica problema a ceea ce exista dupa moarte, o intreb cum se raporteaza la aceasta. „Traiesc cu moartea, ma gindesc deseori la ea. In fiecare zi stiu ca voi muri, dar moartea e un prieten, e ceva normal. Moartea in budism e vazuta ca un moment. Noi sintem vii si va fi clipa mortii, care va exista pentru noi. Iar aceasta clipa a mortii face si ea parte din energia cosmica. Spunem ca se moare, insa nu e ceva care dureaza.”
Bine-bine, dar ce vine dupa ea... Tace si ride. Apoi continua: „Primim viata pentru a o trai, pentru a ne dezvolta constiinta, pentru a ne regasi locul in cosmos. Zen-ul inseamna a ne regasi esenta, care este in armonie cu Universul. Toate lucrurile au constiinta, exista cu noi. Fiinta umana are viata sa pentru a se dezvolta, pentru a creste, pentru a-si realiza existenta. Iata, viata noastra se limiteaza la o picatura de sperma. E un miracol. Corpul nostru e o minune. Dar uitam mereu de existenta acestui miracol. Invatam sa mergem, sa vorbim, sa respiram, dar apoi facem lucrurile astea automat si ajungem sa uitam. Maestrul meu spunea ca zen inseamna a reveni la punctul zero.”
http://www.elle.ro/Lifestyle/Features/Barbara-Kosen-un-calugar-modern-1649335
Articolul intreg din revista Elle de Alina Baisan.
Maestrul Dokusho Villalba in Romania- articol publicat in ziarul Flacara de Horia Ţurcanu
„Suntem ca picăturile de rouă, dimineaţa. Apa coboară din aer şi devine vizibilă pe frunze la fel cum spiritul nostru coboară din marele spirit şi devine vizibil în corp. La răsăritul soarelui, picătura de rouă este resorbită înapoi, de unde a venit. Nu dispare, doar îşi schimbă forma. La fel, când murim, spiritul nostru este resorbit în marele spirit universal."
Ştii ce se întâmplă în meditaţie? Ne retragem toată atenţia din lumea exterioară pentru a o focaliza în inimă, acolo unde este centrul fiinţei, esenţa. Inima este o poartă. Ne resorbim spiritul din exterior şi îl lăsăm să se ducă, prin poarta inimii, acolo de unde a venit. Asta este meditaţia, un proces de interiorizare profundă.“
„Rugăciunea inimii este acelaşi lucru. O trecere prin poarta inimii, o interiorizare profundă.
E acelaşi lucru. Buddha voia să elibereze umanitatea de suferinţă, iar Iisus voia să mântuie umanitatea din păcat. Amândoi erau motivaţi de un fel special de iubire pentru oameni, pe care noi o numim compasiune. Este un fel de iubire liber de orice ego. În creştinism se numeşte Iubire Christică. Îţi dai seama de ce amândoi vorbesc mereu despre inimă şi despre a simţi?“
„Doar formele sunt diferite, prietene, doar formele, esenţele sunt aceleaşi pretutindeni. Există un singur fel de trăire mistică, un singur fel de revelaţie, acelaşi, oricum l-ai numi. Vorbim cu toţi despre acelaşi adevăr, iar aceia care l-au trăit cu adevărat ştiu să-l recunoască oriunde l-ar vedea, în orice religie.“
Buddha şi Iisus şi-au dedicat vieţile, amândoi, unei încercări de o superbă generozitate: aceea de a salva omenirea din faţa suferinţei. Fiecare dintre ei a descoperit o cale şi fiecare dintre aceste căi avea în centrul său inima. A privi cu inima. Pentru fiecare dintre ei, iubirea a fost ceea ce i-a împins în încercările lor de a salva omenirea.
http://revistaflacara.ro/maestrul-zen-dokusho-villalba-omul-care-a-cautat-o-revolutie/
Articol din Revista Flacara scris de Horia Ţurcanu
Dokusho Villalba, un om care, în cele patru zile în care a stat în România, mi-a devenit prieten. La început am crezut că va fi încă un personaj insolit pe lunga listă a oamenilor pe care i-am cunoscut în calitate de jurnalist. Un călugăr budist în România! A fost mai mult decât atât. Nici acum nu ştiu dacă el ca persoană sau abordările sale venind din înţelepciunea milenară a Orientului au fost acelea care au avut darul de a mă conduce cu un pas mai aproape de mine însumi, căci acesta este principalul lucru care mi s-a întâmplat în cele din urmă şi, aveam să descopăr, această apropiere de noi înşine este cheia întregii cunoaşteri pe care se bazează budismul zen şi a soluţiilor pe care le poate aduce în această lume.
O impresie finala a autorului reportajului:
Mi-a plăcut relaxarea cu care omul acesta putea să accepte adevărurile altora, fără să simtă nici o clipă că aceste adevăruri i-ar putea ameninţa în vreun fel sistemul de valori. Căci în budism nu există „adevărul unic“. Există doar căi multiple care duc în acelaşi loc, iar aceste căi, diferite şi uneori complementare, se referă la aceeaşi realitate supremă a unui univers în care încăpem cu toţii.
Multumim autorului pentru un reportaj deosebit.
Ştii ce se întâmplă în meditaţie? Ne retragem toată atenţia din lumea exterioară pentru a o focaliza în inimă, acolo unde este centrul fiinţei, esenţa. Inima este o poartă. Ne resorbim spiritul din exterior şi îl lăsăm să se ducă, prin poarta inimii, acolo de unde a venit. Asta este meditaţia, un proces de interiorizare profundă.“
„Rugăciunea inimii este acelaşi lucru. O trecere prin poarta inimii, o interiorizare profundă.
E acelaşi lucru. Buddha voia să elibereze umanitatea de suferinţă, iar Iisus voia să mântuie umanitatea din păcat. Amândoi erau motivaţi de un fel special de iubire pentru oameni, pe care noi o numim compasiune. Este un fel de iubire liber de orice ego. În creştinism se numeşte Iubire Christică. Îţi dai seama de ce amândoi vorbesc mereu despre inimă şi despre a simţi?“
„Doar formele sunt diferite, prietene, doar formele, esenţele sunt aceleaşi pretutindeni. Există un singur fel de trăire mistică, un singur fel de revelaţie, acelaşi, oricum l-ai numi. Vorbim cu toţi despre acelaşi adevăr, iar aceia care l-au trăit cu adevărat ştiu să-l recunoască oriunde l-ar vedea, în orice religie.“
Buddha şi Iisus şi-au dedicat vieţile, amândoi, unei încercări de o superbă generozitate: aceea de a salva omenirea din faţa suferinţei. Fiecare dintre ei a descoperit o cale şi fiecare dintre aceste căi avea în centrul său inima. A privi cu inima. Pentru fiecare dintre ei, iubirea a fost ceea ce i-a împins în încercările lor de a salva omenirea.
http://revistaflacara.ro/maestrul-zen-dokusho-villalba-omul-care-a-cautat-o-revolutie/
Articol din Revista Flacara scris de Horia Ţurcanu
Dokusho Villalba, un om care, în cele patru zile în care a stat în România, mi-a devenit prieten. La început am crezut că va fi încă un personaj insolit pe lunga listă a oamenilor pe care i-am cunoscut în calitate de jurnalist. Un călugăr budist în România! A fost mai mult decât atât. Nici acum nu ştiu dacă el ca persoană sau abordările sale venind din înţelepciunea milenară a Orientului au fost acelea care au avut darul de a mă conduce cu un pas mai aproape de mine însumi, căci acesta este principalul lucru care mi s-a întâmplat în cele din urmă şi, aveam să descopăr, această apropiere de noi înşine este cheia întregii cunoaşteri pe care se bazează budismul zen şi a soluţiilor pe care le poate aduce în această lume.
O impresie finala a autorului reportajului:
Mi-a plăcut relaxarea cu care omul acesta putea să accepte adevărurile altora, fără să simtă nici o clipă că aceste adevăruri i-ar putea ameninţa în vreun fel sistemul de valori. Căci în budism nu există „adevărul unic“. Există doar căi multiple care duc în acelaşi loc, iar aceste căi, diferite şi uneori complementare, se referă la aceeaşi realitate supremă a unui univers în care încăpem cu toţii.
Multumim autorului pentru un reportaj deosebit.
miercuri, 24 august 2011
Rădăcina iluminării... -Kuei Shan 771-854
Kuei Shan l-a întrebat pe Yun-Yen:
-Care este radacina iluminarii?
Yun-Yen i-a raspuns:
-Eliberarea de falsitate.
-Care este radacina iluminarii?
Yun-Yen i-a raspuns:
-Eliberarea de falsitate.
Lumea precum o casă în flăcări... -Lin Chi d. 867
Lumea e instabilă precum o casă în flăcări.
Nu este nici un loc unde să poţi fi în siguranţă absolută.
Bântuielile criminale ale impermanenţei vin peste voi într-o clipă.
Nu contează dacă sunteţi bogaţi ori săraci, bătrâni ori tineri.
Dacă vreţi să nu fiţi diferiţi de un maestru zen sau Buddha
Doar nu căutaţi înafară.
Nu este nici un loc unde să poţi fi în siguranţă absolută.
Bântuielile criminale ale impermanenţei vin peste voi într-o clipă.
Nu contează dacă sunteţi bogaţi ori săraci, bătrâni ori tineri.
Dacă vreţi să nu fiţi diferiţi de un maestru zen sau Buddha
Doar nu căutaţi înafară.
Ploia de primăvară... -Saigyo 1118-1190
Ploaie de primăvară timpurie
Nu se vede în sus nici o bucăţică de cer
Dar undeva în interiorul norilor groşi
Pitulicea de munte cântă în drumul ei.
Nu se vede în sus nici o bucăţică de cer
Dar undeva în interiorul norilor groşi
Pitulicea de munte cântă în drumul ei.
Constienţa... -Han Shan 1546-1623
Dacă puteţi observa când apare un gând
Această constienţă îl va controla pe loc.
Orice stare a minţii aţi avea
Lasaţi-o să treacă, nu vă agăţaţi.
Această constienţă îl va controla pe loc.
Orice stare a minţii aţi avea
Lasaţi-o să treacă, nu vă agăţaţi.
marți, 23 august 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 17
Beti doctoria vederilor corecte, loviti tamburul calomniilor veninoase.
Atunci cand opiniile voastre apar, loviti toba calomniilor veninoase.
Exista o veche legenda indiana ce spune ca daca inmuiem pielea unei tobe intr-o otrava speciala, atunci cand lovim acea toba zgomotul facut de ea va ucide pe toti dusmanii care il aud. Zazenul, acest sesshin, inseamna a lovi aceasta toba. Intindeti spatele, retrageti barbia, toate gandurile trebuie sa treaca, toate categoriile trebuie sa dispara, toate coagularile trebuiesc distruse, opiniile, egoismul...
Loviti tare in aceasta toba. Nu ascultati calomniile exterioare. Nu va urmati doar ideile personale, ratiunile personale, scopurile personale.
Timp de doua zile si jumatate urmati doar zazenul. Nu urmati nimic altceva. Doar beti doctoria vederilor corecte.
Kodo Sawaki spunea: Nimeni nu spune: Aceasta doctorie este delicioasa, dati-mi va rog inca o doza. Nimeni nu spune : Aceasta doctorie este nedemna, va rog doar o jumatate de lingura.
Masura , doza este foarte importanta.
Zazen , doua zile si jumatate, chiar daca va este cald, chiar daca sunteti obositi, urmati. Si daca ne inselam asupra masurii inseamna ca norma noastra nu inseamna decat placerea noastra personala, calomnia noastra veninoasa.
Daca loviti tare aceasta toba, cu toate oasele voastre, cu nervii, cu muschii, cu mintea voastra, intreaga voastra viata va deveni aidoma acestei lumini tacute, imposibil de distrus. Puteti deveni profund bogati. Sa gasiti adevarata libertate interioara, fara teama, profunda incredere in sine.
Nu miscati. Loviti toba voastra.
Atunci cand opiniile voastre apar, loviti toba calomniilor veninoase.
Exista o veche legenda indiana ce spune ca daca inmuiem pielea unei tobe intr-o otrava speciala, atunci cand lovim acea toba zgomotul facut de ea va ucide pe toti dusmanii care il aud. Zazenul, acest sesshin, inseamna a lovi aceasta toba. Intindeti spatele, retrageti barbia, toate gandurile trebuie sa treaca, toate categoriile trebuie sa dispara, toate coagularile trebuiesc distruse, opiniile, egoismul...
Loviti tare in aceasta toba. Nu ascultati calomniile exterioare. Nu va urmati doar ideile personale, ratiunile personale, scopurile personale.
Timp de doua zile si jumatate urmati doar zazenul. Nu urmati nimic altceva. Doar beti doctoria vederilor corecte.
Kodo Sawaki spunea: Nimeni nu spune: Aceasta doctorie este delicioasa, dati-mi va rog inca o doza. Nimeni nu spune : Aceasta doctorie este nedemna, va rog doar o jumatate de lingura.
Masura , doza este foarte importanta.
Zazen , doua zile si jumatate, chiar daca va este cald, chiar daca sunteti obositi, urmati. Si daca ne inselam asupra masurii inseamna ca norma noastra nu inseamna decat placerea noastra personala, calomnia noastra veninoasa.
Daca loviti tare aceasta toba, cu toate oasele voastre, cu nervii, cu muschii, cu mintea voastra, intreaga voastra viata va deveni aidoma acestei lumini tacute, imposibil de distrus. Puteti deveni profund bogati. Sa gasiti adevarata libertate interioara, fara teama, profunda incredere in sine.
Nu miscati. Loviti toba voastra.
vineri, 19 august 2011
Calatorul singuratic... - Wen Siang 1210-1280
În timp ce toţi ceilalţi sunt atât de ocupaţi să se lupte
Călătorul singuratic este în largul său cu sine însuşi
Trăieşte demult înafara regulilor lumii
În desaga lui nu este nimic...
Când merge,
El ia o trestie de zahăr ca şi companie...
Când vorbeşte
Are pietrele ca auditori...
Dacă îl întrebaţi ce religie are?
Când e flămând...
Un bol de orez.
Călătorul singuratic este în largul său cu sine însuşi
Trăieşte demult înafara regulilor lumii
În desaga lui nu este nimic...
Când merge,
El ia o trestie de zahăr ca şi companie...
Când vorbeşte
Are pietrele ca auditori...
Dacă îl întrebaţi ce religie are?
Când e flămând...
Un bol de orez.
Nu cautati secrete... -Han Shan Te Ch ing 1546-1623
Nu căutaţi secrete
Mintea este însuşi Buddha.
Familiarul devine indepărtat,
Misterul devine familiar
Zi şi noapte,
Totul este minunat...
Nimic din ce întâlniţi nu vă derutează
Aceasta este esenţa minţii.
Mintea este însuşi Buddha.
Familiarul devine indepărtat,
Misterul devine familiar
Zi şi noapte,
Totul este minunat...
Nimic din ce întâlniţi nu vă derutează
Aceasta este esenţa minţii.
Prietenul muntilor...-Jakushitsu Zenji 1290-1368
Bratele larg deschise ale acestei lumi prafuite
Imbratiseaza doar cativa prieteni adevarati
Unul simte chinurile singuratăţii şi vede
Cum devinerece aerul de toamnă...
Dar, iată, căutarea se termină aici
Lângă nenumăraţii munţi...
Albastrul cerului de departe
Si verdele din apropierea ta
Rămân veşnic prietenii tăi.
Imbratiseaza doar cativa prieteni adevarati
Unul simte chinurile singuratăţii şi vede
Cum devinerece aerul de toamnă...
Dar, iată, căutarea se termină aici
Lângă nenumăraţii munţi...
Albastrul cerului de departe
Si verdele din apropierea ta
Rămân veşnic prietenii tăi.
miercuri, 17 august 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 16
Maestrul Wanshi scrie :
Beti doctoria vederilor corecte,
Loviti tamburul calomniilor veninoase.
Atunci cand linistea si lumina sunt perfecte
Viata si moartea sunt in posesia voastra.
In cele din urma vom trece de pragul usii.
Fructul s-a copt pe creanga sa.
Doar aceasta tacere este cea mai inalta invatatura.
Doar aceasta lumina este raspunsul universal.
Raspunsul fara de efort,
Invatatura ce nu se aude.
Este ceea ce se cheama moku sho, lumina tacuta. Zenul lui Wanshi este cunoscut ca zenul iluminarii tacute. Si acest zen a devenit esenta zenului soto.
Wanshi a trait intre 1091 si 1157. In japoneza Wanshi Shokaku. In chineza Hung Chi Chen Chueh. Dar cuvantul lumina tacuta nu a fost creat de Wanshi. Acest cuvant a fost inventat de maestrul Daie Soko [entru a critica zenul lui Wanshi.
Daie Soko spunea: In zilele noastre exista o banda de cheliosi ai caror ochi nu sunt curati. Ii invata pe altii sa se joace de-a mortii.
Maestrul Wanshi a luat acesta expresie iluminarea tacuta si a scirs un poem Cantecul iluminarii tacute ce e devenit mai tarziu expresia cea mai inalta a zenului. In zenul soto cat si in zenul rinzai aceasta lumina tacuta este considerata ca punctul ultim.
Beti doctoria vederilor corecte,
Loviti tamburul calomniilor veninoase.
Atunci cand linistea si lumina sunt perfecte
Viata si moartea sunt in posesia voastra.
In cele din urma vom trece de pragul usii.
Fructul s-a copt pe creanga sa.
Doar aceasta tacere este cea mai inalta invatatura.
Doar aceasta lumina este raspunsul universal.
Raspunsul fara de efort,
Invatatura ce nu se aude.
Este ceea ce se cheama moku sho, lumina tacuta. Zenul lui Wanshi este cunoscut ca zenul iluminarii tacute. Si acest zen a devenit esenta zenului soto.
Wanshi a trait intre 1091 si 1157. In japoneza Wanshi Shokaku. In chineza Hung Chi Chen Chueh. Dar cuvantul lumina tacuta nu a fost creat de Wanshi. Acest cuvant a fost inventat de maestrul Daie Soko [entru a critica zenul lui Wanshi.
Daie Soko spunea: In zilele noastre exista o banda de cheliosi ai caror ochi nu sunt curati. Ii invata pe altii sa se joace de-a mortii.
Maestrul Wanshi a luat acesta expresie iluminarea tacuta si a scirs un poem Cantecul iluminarii tacute ce e devenit mai tarziu expresia cea mai inalta a zenului. In zenul soto cat si in zenul rinzai aceasta lumina tacuta este considerata ca punctul ultim.
Independenti de realitatile materiale...- Han Shan Te Ch-ing 1546-1623
Independent de realitatile materiale,
Care intotdeauna sunt piedici...
Nu va agăţaţi de gandurile înşelătoare
Pentru că acestea dau naştere la iluzii...
Atenti, contemplaţi mintea...
Goi, lipsiţi de toate obiectele...
Dacă emoţii brusc va copleşesc
Veti cadea îm confuzie...
Care intotdeauna sunt piedici...
Nu va agăţaţi de gandurile înşelătoare
Pentru că acestea dau naştere la iluzii...
Atenti, contemplaţi mintea...
Goi, lipsiţi de toate obiectele...
Dacă emoţii brusc va copleşesc
Veti cadea îm confuzie...
Vazand nimicul...-Shen Hui sec 8 e.n
Văzând nimicul...
Aceasta este adevărata vedere,
Eterna vedere...
Aceasta este adevărata vedere,
Eterna vedere...
Vederea clară...-Yuan Wu 1063-1135
Daca nu ati atins vederea clară si adevărată,
Acest lucru te face sa cazi in extreme
Si astfel iti vei pierde contactul cu realitatea.
Acest lucru te face sa cazi in extreme
Si astfel iti vei pierde contactul cu realitatea.
sâmbătă, 13 august 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 15
Maestrul Dogen spunea: Tot ceea ce posedam , toate gandurile noastre, toate parerile noastre sunt neadevarate. Ele depind de karma noastra. Asadar, refugiati-va in cele treo comori.
A se refugia in cele trei comori inseamna ca viata a atins punctul ei maxim.
In acest ultim punct, toate actiunile sunt in armonie si nu depind nici de minte, nici de cuvant. Refugierea in cele trei comori inseamna ca toate lumile care nu poseda zazen sunt obscure. Lumea banului fara zazen, lumea saraciei fara zazen, lumea inteligentei fara zazen, lumea idioteniei fara zazen, lumea religiei fara zazen, sunt lumile intunecate.
In timpul zazenului aceasta lumina tacuta ilumineaza fiecare fenomen. Fiecare actiune a vietii noastre devine punctul pe care viata noastra trebuie sa il atinga. Patrundeti profunzimea acestei lumini si mintea voastra se va misca, se varasuci, va pivota liber. catre subiect si obiect, catre lumina si intuneric, catre minte, litera, asa cum vreti voi.
Intr-o zi Maestrul Nyojo i-a spus lui Dogen: Cu toate ca esti tanar ai maniere stravechi. Gaseste-ti salasul in vaile profunde , in vaile intunecoase ale mintii tale.
Auzind aceasta Dogen facu sampai in fata maestrului sau.
Nyojo spuse: Natura celui care se prosterneaza si a celui care primeste prosternarea dispar. Intre cei doi exista adevarata valoare spirituala si libertatea Caii.
Intre categoriile noastre, intre subiect si obiect, ideal si realitate, minte si litera, exista viata noastra care trebuie sa atinga punvtul pe care intr-un final trebuie sa il atinga.
A se refugia in cele trei comori inseamna ca viata a atins punctul ei maxim.
In acest ultim punct, toate actiunile sunt in armonie si nu depind nici de minte, nici de cuvant. Refugierea in cele trei comori inseamna ca toate lumile care nu poseda zazen sunt obscure. Lumea banului fara zazen, lumea saraciei fara zazen, lumea inteligentei fara zazen, lumea idioteniei fara zazen, lumea religiei fara zazen, sunt lumile intunecate.
In timpul zazenului aceasta lumina tacuta ilumineaza fiecare fenomen. Fiecare actiune a vietii noastre devine punctul pe care viata noastra trebuie sa il atinga. Patrundeti profunzimea acestei lumini si mintea voastra se va misca, se varasuci, va pivota liber. catre subiect si obiect, catre lumina si intuneric, catre minte, litera, asa cum vreti voi.
Intr-o zi Maestrul Nyojo i-a spus lui Dogen: Cu toate ca esti tanar ai maniere stravechi. Gaseste-ti salasul in vaile profunde , in vaile intunecoase ale mintii tale.
Auzind aceasta Dogen facu sampai in fata maestrului sau.
Nyojo spuse: Natura celui care se prosterneaza si a celui care primeste prosternarea dispar. Intre cei doi exista adevarata valoare spirituala si libertatea Caii.
Intre categoriile noastre, intre subiect si obiect, ideal si realitate, minte si litera, exista viata noastra care trebuie sa atinga punvtul pe care intr-un final trebuie sa il atinga.
vineri, 12 august 2011
Substanta si functiile Caii - Yuan Wu 1063-1135
Completa, linistita, deschisa, nemiscata...
Asa este substanta Caii.
In expansiune, in restrangere,
Omorand, dand viata
Asa sunt functiile Caii.
Asa este substanta Caii.
In expansiune, in restrangere,
Omorand, dand viata
Asa sunt functiile Caii.
Vederea perfecta...- Chuang Tzu sec 3 e.n.
Ceea ce numesc vederea perfecta
Nu vede pe ceilati
Ci pe sine.
Nu vede pe ceilati
Ci pe sine.
Fa un pas inapoi in tine...- Yuan Wu 1063-1135
Fa un pas inapoi in tine si priveste realitatea atat de mult timp cat e nevoie ca sa vezi adevarul neechivoc si sa traiesti reala experieta a trezirii.
Atunci cu fiecare gand vei consulta un numar infinit de profesori.
Atunci cu fiecare gand vei consulta un numar infinit de profesori.
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 14
Subiect si obiect
Se influenteaza reciproc
Lumina si obscuritatea depind una de cealalta
Atunci cand actiunea lor reciproca este in armonie
Nu mai depind de minte sau cuvant.
La miezul noptii lumina adevarata,
Zorii intunecosi...
O sa comentez o predica a lui Fuyodokai.
Vorbea despre lumina si obscuritate, despre subiect si obiect, despre obiectiv si subiectiv.
In timpul zazenului spun mereu : Nici sanran (agitatie), nici kontin (somnolenta). Nici adormiti, nici prea treji. Nu doar o singura latura, de-o singura parte. De exemplu ratele fac acum un zgomot teribil. Unii rad. Este sanran. Altii cu siguranta nu au auzit nimic. Kontin.
Un medic cefacuse studii pe encefalogramele facute in timpul zazenului spunea: In timpul zazenului mintea este ca un radar. Bip, bip, inregistreaza totul. Dar ea nu este afectata.
Puteti percepe totul in timpul zazenului: zgomotele, cantecul indepartat al pasarilor, zgomotul creionului pe hartie cand se iau note in zazen, dar totul trece.Nu creeaza karma, nu vi se imprima in constiinta. In viata de zi cu zi nu luam in seama lucrurile marunte, insa cand remarcam un lucru, acesta ne ramane in minte.
In timpul zazenului ne obisnuim celulele cu aceasta non-dependenta. Nu trebuie sa aruncam mintea sau litera. Nu aruncam subiectul sau obiectul, lumina sau intunericul. Doar a lasa sa treaca, sa treaca, sa treaca.
Doar in acest fel viata noastra poate deveni fericita. Fericita si libera.
Maestrul Taisen Deshimaru spunea: Putem astfel ajunge la ultima statie, la capat.
Maestrul Kodo Sawaki spunea: Viata noastra poate atinge punctul pe care ea in defintiv trebuie sa il atinga.
Se influenteaza reciproc
Lumina si obscuritatea depind una de cealalta
Atunci cand actiunea lor reciproca este in armonie
Nu mai depind de minte sau cuvant.
La miezul noptii lumina adevarata,
Zorii intunecosi...
O sa comentez o predica a lui Fuyodokai.
Vorbea despre lumina si obscuritate, despre subiect si obiect, despre obiectiv si subiectiv.
In timpul zazenului spun mereu : Nici sanran (agitatie), nici kontin (somnolenta). Nici adormiti, nici prea treji. Nu doar o singura latura, de-o singura parte. De exemplu ratele fac acum un zgomot teribil. Unii rad. Este sanran. Altii cu siguranta nu au auzit nimic. Kontin.
Un medic cefacuse studii pe encefalogramele facute in timpul zazenului spunea: In timpul zazenului mintea este ca un radar. Bip, bip, inregistreaza totul. Dar ea nu este afectata.
Puteti percepe totul in timpul zazenului: zgomotele, cantecul indepartat al pasarilor, zgomotul creionului pe hartie cand se iau note in zazen, dar totul trece.Nu creeaza karma, nu vi se imprima in constiinta. In viata de zi cu zi nu luam in seama lucrurile marunte, insa cand remarcam un lucru, acesta ne ramane in minte.
In timpul zazenului ne obisnuim celulele cu aceasta non-dependenta. Nu trebuie sa aruncam mintea sau litera. Nu aruncam subiectul sau obiectul, lumina sau intunericul. Doar a lasa sa treaca, sa treaca, sa treaca.
Doar in acest fel viata noastra poate deveni fericita. Fericita si libera.
Maestrul Taisen Deshimaru spunea: Putem astfel ajunge la ultima statie, la capat.
Maestrul Kodo Sawaki spunea: Viata noastra poate atinge punctul pe care ea in defintiv trebuie sa il atinga.
luni, 25 iulie 2011
Mintea Originara... - Hui Hai sec 8 e.n.
Mintea nu are culoare,
Nu este nici lunga, nici scurta...
Nu apare si nici nu dispare,
Este libera si de puritate si de impuritate,
Nu s-a nascut niciodata,
Si nu poate muri niciodata.
Este absolut linistita.
Aceasta este mintea voastra originara
Care este una si cu corpul vostru originar.
Nu este nici lunga, nici scurta...
Nu apare si nici nu dispare,
Este libera si de puritate si de impuritate,
Nu s-a nascut niciodata,
Si nu poate muri niciodata.
Este absolut linistita.
Aceasta este mintea voastra originara
Care este una si cu corpul vostru originar.
Renuntati la iluzii... -Yuan Wu 1063-1135
Renuntati la toate iluziile voastre anterioare, opinii, interpretari, cunoasteri prin cuvinte, intelectualism, egoism si competitivitate.
Cand atingeti punctul in care pasiunile nu mai au putere asupra voastra, iluziile au disparut si mintea voastra este curata atunci sunteti deschisi pentru zen.
Chiar si dupa aceasta este neaparat necesar sa va pastrati mintea pura si libera de complicatii.
Taiati complicatiile mintii cu hotararesi atunci veti fi impacati.
Cand nu puteti fi inclusi, nici alaturi de intelepti, nici alaturi de oamenii obisnuiti, atunci voi veti fi precum o pasare eliberata din colivie.
Cand atingeti punctul in care pasiunile nu mai au putere asupra voastra, iluziile au disparut si mintea voastra este curata atunci sunteti deschisi pentru zen.
Chiar si dupa aceasta este neaparat necesar sa va pastrati mintea pura si libera de complicatii.
Taiati complicatiile mintii cu hotararesi atunci veti fi impacati.
Cand nu puteti fi inclusi, nici alaturi de intelepti, nici alaturi de oamenii obisnuiti, atunci voi veti fi precum o pasare eliberata din colivie.
Norii albi stiu aroma vietii de la munte... - Ching An 1841-1920
Copacii de pe incretitele dealuri verzi-albastrui
Omul caii a stat mult timp
In cabana din dumbrava plina de bambusi
Norii albi stiu aroma vietii de la munte
Ei nu asteptat chemarea clopotului Luceafarului de Seara
Pentru a se intoarce, iarasi, acasa.
Omul caii a stat mult timp
In cabana din dumbrava plina de bambusi
Norii albi stiu aroma vietii de la munte
Ei nu asteptat chemarea clopotului Luceafarului de Seara
Pentru a se intoarce, iarasi, acasa.
Maestrii din vechime... - Chuang Tzu
Maestrii din vechime dormeau fara vise si se trezeau fara griji.
Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.
Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.
Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.
Veneau usor si plecau la fel de usor.
Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.
Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.
Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.
Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.
Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.
Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.
Veneau usor si plecau la fel de usor.
Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.
Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.
Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.
Faţa originara...-Mumon sec 13 e.n.
Nu o puteti descrie ori desena
Nu o puteti lauda si nici nu o puteti percepe,
Nu puteti gasi nici un loc in care
Faţa originara sa fie ascunsa
Aceasta nu poate disparea
Nici dupa distrugerea universului.
Nu o puteti lauda si nici nu o puteti percepe,
Nu puteti gasi nici un loc in care
Faţa originara sa fie ascunsa
Aceasta nu poate disparea
Nici dupa distrugerea universului.
Indragostit de luna... -Ching An 1841-1920
Ermitul nu doarme noaptea
Indragostit de lună,
Racoarea vantului
Care adie printre copaci...
Adie si in el insusi.
Indragostit de lună,
Racoarea vantului
Care adie printre copaci...
Adie si in el insusi.
Cand mintea are atitudinea justa... - Buddha
Cand mintea are atitudinea justa, in tacere, calea este realizabilă..
Dar daca tu esti prea agitat si nehotarat in ce priveste realizarea, corpul tau devine din ce in ce mai obosit.
Cand corpul este din ce in ce mai obosit, spiritul tau devine slab.
Cand spiritul tau devine slab, disciplina ta va slabi si ea, si, odata cu slabiciunea ei, vor aparea multe distrageri.
Fii calm si pur, si, astfel Calea va fi realizata.
Dar daca tu esti prea agitat si nehotarat in ce priveste realizarea, corpul tau devine din ce in ce mai obosit.
Cand corpul este din ce in ce mai obosit, spiritul tau devine slab.
Cand spiritul tau devine slab, disciplina ta va slabi si ea, si, odata cu slabiciunea ei, vor aparea multe distrageri.
Fii calm si pur, si, astfel Calea va fi realizata.
duminică, 24 iulie 2011
MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 13
Sa practici alaturi de ceilalti, sa-i urmezi pe ceilalti.
Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradis
Doar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul.
Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT.
Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.
Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen.]
Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.
Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.
Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.
Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.
Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.
Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradis
Doar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul.
Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT.
Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.
Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen.]
Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.
Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.
Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.
Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.
Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.
vineri, 22 iulie 2011
A face zazen ...Bucurie mai presus de paradis - Kodo Sawaki
Am primit acest foarte frumos poem de la Maestrul meu Kodo Sawaki; am fost foarte impresionat si in acel moment m-am decis sa devin calugar. I-am cerut ordinatia, dar el mi-a spus: Doar n-ai sa iti ingropi viata in aceste temple de prelati functionari! E mai bine sa devii un adevarat boddhisattva care continua doar practica zazen in murdaria vietii sociale.- Maestrul Taisen Deshimaru
A face zazen calm in dojo
A pune capat oricarui gand negativ,
A dobandi o minte fara dorinte,
Aceasta bucurie este mai presus de paradis.
Lumea alearga dupa profiturile sociale,
Onoruri, haine bogate si viata usoara;
Dar aceste placeri nu sunt pacea adevarata.
Alergati si ramaneti nemultumiti pana la moarte!
A imbraca kesa si a practica zazen;
A te concentra cu o singura minte,
Care uneori se fixeaza, alteori se misca;
A vedea cu ochii profundei intelepciuni interioare;
A putea vedea in mod intim adevaratul aspect
Al oricarei actiuni si al oricarei existente;
A putea observa echilibrul;
A intelege si a recunoaste cu mintea perfect linistita.
A face zazen calm in dojo
A pune capat oricarui gand negativ,
A dobandi o minte fara dorinte,
Aceasta bucurie este mai presus de paradis.
Lumea alearga dupa profiturile sociale,
Onoruri, haine bogate si viata usoara;
Dar aceste placeri nu sunt pacea adevarata.
Alergati si ramaneti nemultumiti pana la moarte!
A imbraca kesa si a practica zazen;
A te concentra cu o singura minte,
Care uneori se fixeaza, alteori se misca;
A vedea cu ochii profundei intelepciuni interioare;
A putea vedea in mod intim adevaratul aspect
Al oricarei actiuni si al oricarei existente;
A putea observa echilibrul;
A intelege si a recunoaste cu mintea perfect linistita.
miercuri, 20 iulie 2011
A ajunge la simplitate...-Yuan mei 1716-1798
E un izvor acolo, e si un bambus
Sunt duzi si multe flori...
Un mic catun ascuns in ceata,
Un loc bland si linistit...
Doar cateva petice de pamant cultivate,
Doar cateva mici acoperisuri,
Cate vieti va trebui sa trec
Pentru a ajunge la aceasta simplitate?
Sunt duzi si multe flori...
Un mic catun ascuns in ceata,
Un loc bland si linistit...
Doar cateva petice de pamant cultivate,
Doar cateva mici acoperisuri,
Cate vieti va trebui sa trec
Pentru a ajunge la aceasta simplitate?
Nici o frica, nici o grija...-Buddha
Din pasiuni apar grijile,
Si din griji se naste frica.
Stapaniti pasiunile si nici o frica...
Nici o grija...
Si din griji se naste frica.
Stapaniti pasiunile si nici o frica...
Nici o grija...
Fiecare inima este propriul ei Buddha...-Shih Shu n.1703
Asa cum stropii de ploaie dispar in ceata
Fiecare inima este propriul ei Buddha...
Pentru a deveni un sfant, nu faceti nimic.
Iluminare: Lumea este un graunte de praf...
Puteti privi direct prin oglinda raiului
Depasind formele trecutului, de toate marimile,
Sedeti, umar langa umar, cu Nimicul.
Fiecare inima este propriul ei Buddha...
Pentru a deveni un sfant, nu faceti nimic.
Iluminare: Lumea este un graunte de praf...
Puteti privi direct prin oglinda raiului
Depasind formele trecutului, de toate marimile,
Sedeti, umar langa umar, cu Nimicul.
Un templu ascuns...-Yuan Mei 1716-1798
Un templu ascuns in strafundurile muntelui-
Nepretuit...
Pinii, bambusii sunt subtila sa savoare
Un buddha vechi sade acolo, fara cuvinte,
Sursa permanent vie vorbeste pentru el.
Nepretuit...
Pinii, bambusii sunt subtila sa savoare
Un buddha vechi sade acolo, fara cuvinte,
Sursa permanent vie vorbeste pentru el.
Intentia...-Buddha
Pasiunile cresc din intentie.
Intentia apare din ganduri si imaginatie.
Cand acestea sunt calme
Nu este nici sensualism exagerat si nici agitatie excesiva.
Intentia apare din ganduri si imaginatie.
Cand acestea sunt calme
Nu este nici sensualism exagerat si nici agitatie excesiva.
Predica a Maestrului Dogen
"Zazenul este esenţa vieţii adevărate şi a fost transmis din vremea lui Buddha, de la Buddha la Buddha, de la Maestru la Maestru. În ultima vreme multe persoane stupide afirmă că practica zazen trebuie să atingă vidul minţii. Şi că dacă îl atingem, ajungem la poarta minţii calme şi pătrundem cu uşurinţă în lumea spiritului zen care nu se mişcă. Dar eu nu cred asa ceva. Aceasta opinie nu merge mai departe decât aceea a adepţilor Hinayana (Theravada). Cei care întreţin o asemenea opinie sunt chiar mai prejos decât cei care cred în tot felul de zei. Asemenea persoane nu sunt adevaraţi căutători ai adevărului lui Buddha. Suntem nespus de trişti că adevărata învăţătură a lui Buddha şi a maeştrilor este pe cale să moară în asemenea mod. Şi mai sunt alţii care spun că efortul de a face zazen este bun doar pentru debutanţi şi pentru tineri, dar pentru cei care au atins iluminarea practica zazenului nu este atât de importantă. Tot ei spun că atunci când ei merg, aceasta este Zen, că atunci când se aşează, aceasta este Zen, că dacă vorbesc sau păstrează tăcerea, aceasta este Zen, că toate acţiunile vieţii cotidiene sunt Zen. De aceea tot timpul ei sunt mulţumiţi şi calmi. Este o mare eroare, bineînţeles. Fireşte, fiecare acţiune a corpului şi minţii noastre poate deveni Zen, însă această stare veritabilă a Zenului nu poate exista nicăieri, decât prin practica zazenului. Nu există nicăieri Zen fără zazen. Zen şi zazen nu sunt separate. Ele nu sunt în dualitate ci în unitate. De vreme ce Zenul este un fapt subiectiv, el nu poate fi înţeles în mod obiectiv, ci mai degrabă, înţeles numai prin acţiunile vieţii cotidiene. Aceştia susţin toate acestea din cauză că zazenul este dificil. În orice caz, există o mare diferenţă între începători şi avansaţi. În prezent, a practica zazen şi a continua zazenul este adevărata problemă esenţială. Trebuie să înţelegeţi că practicarea Căii lui Buddha nu înseamnă altceva decât a face eforturi în practica zazen. Sensul veritabil al învăţăturii certificate este că nu trebuie să întreţinem scopul de a deveni un Buddha, deoarece însăşi practica posturii este Buddha. Postura este Buddha. Aceasta nu înseamnă că prin practica sau prin metoda zazen este creat un Buddha, ci că zazenul însuşi este corpul şi mintea sau mintea infinită, Buddha însuşi. Este realizarea satoriului sau experienţa adevărului însuşi. Dacă retezăm ataşamentele din mintea noastră, atunci nu va mai exista nici o relaţie între Buddha care face zazen şi Buddha care speră să devină Buddha. În acel moment doar zazenul-Buddha este adevăratul Buddha numai în acest moment suntem mai presus de toţi Buddha, putem deveni adevăratul Buddha, dincolo de toate timpurile. Plecând sau venind, în picioare sau lungit, zazenul are puterea unică de a împlini orice lucru. De la Buddha Shakyamuni, toţi Buddha şi maeştrii s-au succedat prin mijlocirea zazenului. Aceasta este intrarea principală."
"De aceea, trebuie să abandonaţi orice practică bazată pe înţelegerea intelectuală şi pe fuga după cuvinte. Trebuie să deprindeţi întoarcerea atenţiei spre interior pentru a ilumina adevărata voastră natură. Corpul şi mintea voastră vor pieri atunci de la sine şi va fi revelat chipul vostru originar".
preluat de pe http://www.mokushozen.ro/maestri.html
Abonați-vă la:
Postări (Atom)