ZEN IAŞI

Birou de Traduceri Levant, Strada Cuza Voda 38 Iasi (prima casa dupa Maternitatea Cuza Voda)
MIERCURI ora 18,00
Introducere in practica

Confirmati participarea 0753180143


A face zen înseamnă a deveni intim cu tine însuţi" - Taisen Deshimaru Sa practici alaturi de ceilalti, sa-i urmezi pe ceilalti. Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradisDoar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul. Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT. Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen. Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.





Ar trebui să staţi asezati în zazen minim 20 de minute zilnic, dar, dacă sunteti foarte ocupati ar trebuie să staţi asezaţi 1 oră.





Viata noastra poate deveni fericita . Fericita si libera. Viata noastra poate atinge punctul pe care, in definitv, trebuie sa il atinga. Maestrul Kodo Sawaki







AVERTISMENT





Maestrul Myoken: Lasati-ma sa va readuc aminte, cu respect, CITITUL NU SERVESTE LA NIMIC, ESTE O ILUZIE DACA NU PRACTICATI. Deci asezati-va cu fermitate pe un zafu si practicati fara ezitare.





Ceea ce nu gasiti in toate cartile despre zen este DOJO-UL, adica locul in care se continua clipa de clipa autentica transmisie a Zenului.







Maestrii din vechime... - Chuang Tzu Maestrii din vechime dormeau fara vise si se trezeau fara griji. Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.Veneau usor si plecau la fel de usor.Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.







Conditia principala a practicarii zazenului este capacitatea de a rade de prostie, mai ales de prostia ta.

Daca poti face asta ai o sansa.





Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv practicii zazenului si recitarii sutrelor. Un boddhisattva intelege suferintele existente in societate si trebuie sa sprijine toate fiintele sa isi gaseasca propria lumina.

Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv societatii abandonand, neglijand propria practica.

Un bun practicant trebuie sa aiba grija de practica sa care va fi apoi usa pe care va putea iesi in lume, amestecandu-se subtil cu celelalte persoane, aducand fericire, intelepciune si compasiune.





Un discipol il intreaba pe un maestru zen:





-Maestre, cine este detasat de toti si de toate, traind intr-o izolare serena, practicand zi si noapte, a ajuns la eliberarea totala?



Maestrul raspunde:

-Nu, dar cel care ramane in mijlocul a toti si toate si este in contact cu totul, cu toata lumea, iubind totul si pe toti, este cel care a ajuns la eliberarea totala.





A fi boddhisattva nu e un grad, nu e o functie, o putere ci e o realitate interioara , inseamna o obligatie, o indatorire, a te pune in slujba celorlalti in acceptiunea maxima si inseamna, minim, disponibilitatea de a ii ajuta pe ceilalti spiritual, si nu numai, cu atat cu cat poti, in sensul de capabilitatile tale spirituale.

Inseamna a face eforturi pentru ceilalti dincolo de obligatiile personale, individuale, dincolo de comoditatea personala.



Mesajul practicii noastre buddhiste este simplu:



Sunt aici pentru tine.

Suntem aici pentru voi. - Maestrul Thich Nhat Hanh



Cand intru in zendo .... - Robert Aitken Roshi

Cand intru in zendo ma inclin si iau binecuvantarea de la voi, fiintele care stiti sa dansati si sa impliniti visul lui Buddha.

Inca o data, impreuna cu voi, Prieteni.



Aseaza-te si lasa Dharma sa curga.... - Maestrul Kosen Thibaut

Nu te forta sa prinzi ideile, nici sa le retii in memoria ta.

Aseaza-te si lasa ca Dharma sa curga si sa se manifeste prin ea insasi caexperienta vie, pentru bunastarea ta si a celorlalti

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica.... - Maestrul Kodo Sawaki

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica asta inseamna ca am devenit sclavii unor preocupari externe.

Fa tot ce poti cu ceea ce ai la dispozitie ACUM.... -Robert Aitken Roshi

Nu sustin pozitia perfectionista a celor care spun ca inainte de a ne implica in protejarea animalelor , oamenilor, padurilor sau a pacii lumii trebuie sa fi ajuns la realizarea , compasiunea si pacea perfecte la nivel individual.

Nu exista limite pentru procesul de perfectionare si deci un perfectionsit nici nu va putea initia munca de boddhisattva.

Compasiunea si pacea nu sunt doar o practica pe o perna in dojo dar si in cadrul familiei , la locul de munca si chiar in forumul politic.



Fa tot ceea ce poti cu ce ai la dispozitie ACUM si te vei maturiza, perfectiona in timpul procesului.

O mantie si un castron.... Ryokan

O mantie si un castron sunt tot ce am pe lume

Si acest corp fragil....

Ce arde precum betisorul parfumat....



Ard esente si ard corpul ce sade in fiecare noapte....



Afara o ploaie marunta spala ticalosiile lumii....



Toti ma intreaba.... -Li Po

Toti ma intreaba de ce traiesc singur pe muntele albastru.

Surad farasa raspund.

Spiritul meu este precum piersicul inflorit si precum torentele care alearga fara a lasa urme.

Ce diferita este aceasta lume decea a oamenilor....

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.... - Han Shan

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.



Vorbele sunt precum degetele care arata luna si cine se incapataneaza in dezbateri tot ceeaceface este sa priveascadegetele faraa vedea luna.





Nu practicati pentru a obtine.



Haideti, colegi de Cale.... Entuziasm .... - Maestrul Taisen Deshimaru



Atunci când egoul coincide cu Buddha....cand Buddha coincide cu egoul.... şi sunt abandonate amandouă...oau....i se zice Satori....nirvana.....acordul între adânci şi diferite complementaritaţi....Marea Cale de Urmat....Haideti colegi de cale să mergem pe ea....Curaj....Anima....Entuziasm....



Sunt ucenicii lui Buddha .... - Sutra Lotusului



Sunt ucenicii lui Buddha cei care nu au adormit mergând prin păduri întunecate căutând cu atenţie Calea lui Buddha.



Sunt ucenicii lui Buddha cei care păstrează învăţăturile intacte de o manieră care să îi inspire şi pe alţii.



Sunt discipolii lui Buddha cei care locuiesc în cetatea răbdarii, cei care admonestaţi şi mustraţi cu răutate de cei cu egouri arogante, îşi păstrează răbdarea şi calmul, capabili să tolereze totul în căutarea Căii lui Buddha.



La fel adevăraţii Boddhisattvaşi sunt cei care au renunţat la frivolităţile căutătorilor superficiali şi egotici, care se apropie de înţelepciune şi se despart de orice confuzie.



Ping-ting Tung Tzu să vină să caute focul ....



Fa- yen l-a întrebat pe călugărul Hsuan-Tzu de ce nu întreabă niciodată ceva despre zen.



Calugarul a replicat că a atins deja înţelegerea graţie unui maestru.

Fa-yen a insistat să îi povestească.

Călugărul a spus: Ce este Buddha si am primit răspunsul :

-Ping-Ting Tung Tzu vino şi caută focul.

Adică întrebă Fa-yen.

-Pin-Ting Tung Tzu este Zeul Focului.

Să îl chemi pe el să caute focul este la fel de absurd ca şi cum l-as cauta eu pe Buddha.



Eu sunt însuşi Buddha şi nu e nimic de căutat




Cele mai mari 10 lucruri..... - Atisha





Cel mai mare lucru este absenţa egoului.



Cea mai mare bogăţie este măestria.



Cea mai mare calitate este de a căuta să fii de ajutor celolalti.



Cea mai înaltă acţiune este de a nu te resemna în faţa greutăţilor vieţii.



Cea mai mare magie este transmutarea pasiunilor.



Cea mai importantă realizare este o minte plină de pace.



Cea mai mare răbdare este blandeţea.



Cel mai mare efort este acela de a nu te fixa asupra rezultatelor.



Cea mai înaltă meditaţie este o minte lipsită de ură.



Cea mai înaltă cunoaştere este de a vedea dincolo de aparenţe





Sunteţi una cu totul .... - Maestrul Shunryu Suzuki





Oriunde sunteti sunteti una cu norii, cu soarele şi cu stelele pe care le vedeti.

Sunteti una cu totul.

Este adevarat mai mult decât vă pot eu spune prin vorbe, şi mai adevărat decât puteţi voi auzi



Indiferent de orice puteti aduce cu voi în zazen, zazen este o practică de a (le) da drumul. - Maestrul Kodo Sawaki



Maestrul Dokusho Villalba



Să-ţi purifici spiritul nu înseamnă să-ţi încetezi activităţile.

Zen nu este o tehnică de evadare, de fugă.



Din contră, practica zazen, care ne dezvoltă energia şi o concentrează asupra momentului prezent, permiţandu-ne astfel să înfruntăm realitatea cotidiană cu un calm, o perspicacitate şi o obiectivitate de care nu ne credeam în stare şi care ne surprind.



În faţa dificultăţilor , confruntaţi cu problemele, se produce reacţia potrivită şi eficientă în mod natural, spontan, odata ce vom fi scăpat de obstacolele interioare care ne împiedicau să avem astfel de reacţii.



Trebuie să găsim adevărata pace în cadrul fiecărei activităţi.



Zenul şi gluma .... - Osho

Un discipol într-o perioadă de practica mai intensă de zen:

- Bhagwan acum tot fiind aici pentru mai multe zile grele de practică, la finalul acestei zile grele de zen spune-mi măcar o gluma?



- Imi pare foarte bine pentru tine că ai venit la aceste zile mai intense de practică zen.

Zenul este într-adevăr ceva serios.

Buddha a inventat zenul astfel încât să poţi trece prin iad în această lume şi să nu mai fii nevoit să treci prin iad după moarte.

Este un proces de curăţire prin care scapi de toată karma.

Este o tortură deoarece tu nu poţi sta aşezat fără să te mişti şi tăcut pentru mult timp.

Mintea continua să alerge în toate părţile.

Stând, stând, stând.

Te simţi somnoros şi nu ai voie să dormi. Iar dacă aţipeşti imediat te trezesti cu o lovitură în cap care te face să revii la realitate.

Eu nu te las să scapi deoarece voi contina să preamăresc foarte mult zenul, voi spune mereu că fără zen nu poţi avea satori, că nu te vei putea ilumina.

Aşa că tu îţi spui: Foarte bine, într-un fel sau altul voi trece peste aceste zile grele. Este o chestiune de cateva zile doar. La fel cum altii au supravietuit o sa supravietuiesc si eu.

Dar genunchii te vor durea cumplit, intregul corp va fi plin de durere şi tu simti nevoia sa te misti dar nu ti se permite. Trebuie să stai precum o statuie a lui Buddha si să faci un lucru foarte stupid: să stai aşezat, să îţi urmăresti respiratia.

Ce fel de practică este aceasta pentru un om inteligent?

Şi, imediat vor apărea mii de îndoieli.

Ce faci aici ? Un tip atât de drăguţ ca tine sa stea asezat nemiscat si să fie atent pe respiraţie ?

Ar fi trebuit sa fii intr-un club....iar tu stai aici si practici zazen.

Mintea continua sa puna tot felul de intrebari dar totul este voluntar, nimeni nu te-a fortat sa practici zazen, nimeni nu te-a fortat sa vii, nimeni nu te forteaza sa stai si nu numai asta.....dar va trebui să şi plăteşti.

Ai auzit vreodata pe cineva să dea bani pentru a intra în iad?

Ei tu esti acela. Si altii.

Însă în general cand oamenilor li se cere să plateasca pentru a practica ceva atunci ei cred că acel lucru merita.

Simplu ....Doar a sta asezati..... - Maestrul Kodo Sawaki

Practica zazen este extrem de simpla si directa : DOAR STATI ASEZATI....



Pur si implu stati in postura si mentineti starea de a fi constienti de aceasta experienta, aici si acum, evitand sa fiti prinsi in constructii mentale, comparatii si judecati.



Practic....PORNITI DE UNDE SUNTETI SI TERMINATI EXACT ACOLO UNDE SUNTETI.



Pe parcursul Caii nu exista tehnici speciale si nici cautarea unor anumite stari si experiente speciale.



Zazenul se bazeaza mai degraba pe practica constanta, regulata -GYOJI-decat pe anumite stari , abilitati speciale.



Zazenul nu este o demonstratie , un concurs, un spectacol.



Doar a te aseza in zazen .....nu este o problema de a cauta ceva special ci mai degraba e problema daca accepti sau nu experientele tale din timpul zazenului asa cum sunt, daca te accepti pe tine insuti de fapt.

Efecte naturale nu scopuri urmarite in mod obsesiv .... - Seikan

Zazenul nu este doar impunerea calmului si a nemiscarii iricarei alte stari a mintii.

Pur si simplu inseamna a fi constienti de la clipa la clipa, de ceea ce poate pune o baza de unde sa se dezvolte, pas cu pas, calmul si pacea mintii caniste efecte naturale neurmarite in mod obsesiv.

Zazenul este bun pentru nimic... -Maestrul Kodo Sawaki

Maestrul Kodo Sawaki spunea incepatorilor ca zazenul este bun pentru nimic.



Spunand aceasta nu voia sa submineze importanta practicii zazen , caci el insusi a practicat viata intreaga, ci voia sa reteze din start asteptarile nerealiste, iluzorii privitoare la zazen si dorintele de castig a diverse prin zazen.



Maestrul Dokusho Villalba

Despre lacomie si cauza ei .... -Osho

Osho primeste o intrebare:

-Cred ca sunt cea mai lacoma persoana din lume. Ce sa fac in aceasta privinta?



-Te confesezi sau te lauzi?

Lumea este foarte mare si ce cunosti tu despre oameni.

Este foarte greu sa fii primul in orice.



Pana nu cunosti ca esti nemuritor vei ramane vesnic lacom.

Lacomia apare datorita fricii de moarte.

Din cauza fricii de moarte noi vrem sa obtinem cat mai multe si mai mult din ele....sa mancam mult, sa avem cat mai multi bani, case, femei, barbati......



Lacomia nu este altceva decat frica de moarte.

Numai o persoana fricoasa poate fi lacoma.

O persoana lispita de frica nu poate fi lacoma, ea poate si darui.

Ea se va bucura de lucruri dar si inclusiv de bucuria de a darui, de a impartasi.



Vei ramane lacom pana nu vei experimenta eternitatea.



Moartea nu te va priva de nimic, este doar a corpului si nu a constiintei.



Constiinta ta este singurul fenomen real.



Orice altceva se afla intr-o continua transformare.



Zen si economia .... - Maestrul Dokusho Villalba

Este imposibil sa separi ideea distrugerii mediului inconjurator de cativitatea economica.

Cresterea economica nelimitata este unul din marile mituri ale sistemului economic international.

Un mit distructiv, care pune in pericol chiar supravietuirea omenirii.

La baza cresterii nelimitate se gasesc dorintele iesite din comun si credinta iluzorie casatisfactia acestor dorinte va aduce pace si fericire.

Asadar , in timp ce 20% din populatia mondiala spoliaza si risipeste 80% din resursele planetei, milioane de oameni continua satraiasca la limita saraciei si continua sa moara in fiecare an , in fiecarezi, deoearecenu au acces la apa potabila.

Sentimentele fundamentale de compasiune, empatie si solidaritate ne fac savedem cafericirea unora este imposibila daca e bazata pe suferinta multora.

Calea lui Buddha a aparut ca reactie la suferinta existentiala.

Este o cale a compasiunii si a deschiderii.

Modul corect de viata reprezinta una din cele 8 spite ale rotii Dharmei.

Zen ne invata un stil de viata conform caruia bunurile materiale trebuie folosite cu moderatie, sobrietate si puse in serviciul bunastarii atat individuale, catsi colective.





Zen.... A intalni gunoiul din tine sau cum facem sa dispara conflictul neurotic din noi ... - Osho

Prin zen te poti intalni pe tine insuti, te forteaza sa te observi asa cum esti - furios, nebun, uracios, agitat, lacom, invidios ..... - te forteaza sa vezi tot gunoiul pe careil cari cu tine.



Si acesta este unul din cei mai esentiali pasi care trebuie facuti.



Dacavrei sa intelegi si sa transcenzi ceva anume, atunci trebuie sa stai fata in fata cu acel ceva.

Fara aceasta intalnire nu poate exista transcendere.

Nu exista nici un fel de scurtatura.



Insa aceasta nu inseamna ca Buddha a fost doar un sadic sau ca incearca sa te tortureze.

El, pur si simplu, incearca sa te faca sa devii constient chiar in daca ramai ocupat in activitatile tale zilnice, in obligatiile de zi cu zi.



Zenul te forteaza sa teindrepti spre realitatea ta interioara, te forteaza sa urmaresti respiratia, sa iti observi gandurile, iti arata ca nu axista nimic altceva in afara de tine.... - nu ai unde pleca.



Iar, daca persisti cu rabdare in practica, vei vedea ca trupul incepe sa se linisteasca, mintea invata sa ramana calma, respiratia sa fie ritmata si lenta.....



Vei vedea ca nu mai esti asa agitat, tulburat, incetul cu incetul....

Si la un moment dat, brusc, e ca si cum ar fi rasarit un soare interior si tot conflictul neurotic dispare, se dizolva.



Si, atunci, va aparea in tine rasul zen, izvorat din bucurie si constientizare , din introspectia profunda asupra lucrurilor.

Zen si ecologia.... - Maestrul Dokusho Villalba

Intelegerea principiului de baza al interdependentei se afla la radacina constiintei ecologice care, inca de la mijlocul secolului trecut nu inceteaza, din fericire, sa isi facaloc in societatile postmoderne.

Viata, realitatea, sunt un tot ale carui parti nu pot fi concepute izolat fata de rest.

Acestprincipiu a fost enuntat cu mai bine de 2500 de ani in urma de catre Buddha Shakyamuni si reprezinta unul din stalpii de baza ai vietii budiste.

Zen, datorita insistentei sale deosebite asupra sobireitatii si asupra controlului natural al dorintelor, contribuie la un stil de viata bazat mai ales pe automultumirea interioara decat pe consumul iresponsabil si pe risipire, atitudini care fac parte din cauzele principale ale distrugerii sistematice a naturii, fiind specifice nivelului de viata al natiunilor bogate.



Iubirea de natura pecare o inspira invatatura zen nu provine doar din atitudini estetice, ci dintr-o experienta spirituala profunda de unitate si interdependenta.



Toate fiintele vii pot experimenta , trai trezirea completa - Sutra Trezirii Complete



Cand ei intalnesc profesorii potriviti care ii invata sa respecte principiile si practica de baza , atunci ei se afla pe directia iluminarii si a vederii corecte a realitatii ,si, fie imediat ori mai tarziu, realizeaza natura de Buddha, indiferent daca capacitatile lor sunt mari sau mici.



ZAZEN.....doar a sta asezat ....shikantaza.....fara a avea asteptari, sperante......mushutoko

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul ..... - Maestrul Shunryu Suzuki

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul trebuie sa uite toate ideile preconcepute si pur si simplu sa practice zazen traind astfel orice fel de experiente ar avea in cursul practicii.











duminică, 29 mai 2011

Marea comoara --Yuan Wu 1063-1135

Daca vreti sa obtineti realizarea in zen, in primul rand nu o cautati.
Tot ceea ce este obtinut prin cautare a cazut deja in viciul intelectualizarii.

Marea comoara a zenului a fost dintotdeauna deschisa si clara.
Intotdeauna ea a fost sursa puterii tuturor actiunilor voastre.

Postat de catre kaiso

Intelepciunea originara --Padmashambava sec VIII

Fara inceput ori sfarsit, intelepciunea voastra originara straluceste dintotdeauna precum soarele.
Pentru a afla daca acest lucru este adevarat sau nu, priviti inauntrul propriei minti.

Postat de catre Kaiso

Natura de buddha --Altar sutra

Trebuie sa cultivati natura de buddha
In propria voastra natura,
Si sa nu o cautati in afara corpului vostru.

Daca sunteti in iluzie nu uitati ca natura voasta adevarata este o fiinta vie.

Postat de catre Kaiso

Intelegerea vorbelor vii--Yuan Wu 1063-1135

Studiati vorble vii ale zenului si nu vorbele moarte.
Cand obtineti intelegerea lumii vii nu o veti mai uita niciodata.

Cand obtineti intelegerea vorbelor moarte, nici pe voi nu veti fi in stare sa va mai salvati.

Postat de catre Kaiso

Natura voastra adevarata --Huang Po (D. 849)

Natura voastra adevarata nu se pierde in momentele cand va aflati in iluzii, si nici nu este castigata in momentele de iluminare.
Ea nu a fost nascuta niciodata si nu poate muri niciodata.
Ea straluceste in intreg universul, umpland golurile, fiind una cu golurile.
Este fara timp si fara spatiu, dincolo de ele, nu are nici pasiuni, nici oameni, nici buddhasi, contine pana si lucrurile cele mai marunte ce exista; nu depinde de nimic si nu este legata de nimic.
Este atotpatrunzatoare, frumusetea ei radiaza, realitatea absoluta, sinele atotsuficient si necreat.
Cum va puteti indoi de faptul ca Buddha nu a avut gura sa vorbeasca despre ea ori despre faptul ca adevarul este invatat fara invatare?
Este o bijuterie de nepretuit.

Postat de catre Kaiso

Vidul din univers --Altar sutra

Vidul din univers poate sa contina totul.
Lucruri de diferite forme si marimi,
Precum soarele, luna, stelele,
Muntii, raurile, pamantul,
Primaveri, torente si paraie,
Plante, copaci si paduri,
Oameni buni si oameni rai,
Lucruri bune si lucruri rele,
Paradisuri si iaduri,
Toate marile oceane,
Toate acestea in vid.

Vidul oamenilor ce nu rostesc cuvinte
Este la fel precum acest vid.

Postat de catre Kaiso

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 8

Aceasta minte minunata straluceste
De puritate si raritate.
Ca fata lunii,
Ca un rau de stele,
Ca pinii acoperiti de zapada,
Ca norii ce imbratiseaza piscurile.

In poemele zen deseori natura este luata drept model pentru om, model de spirit liber, natural, obisnuit. Omul vrea mereu sa isi dezvolte un spirit special, de competitie. El uita de lucrul cel mai sinplu. El uita natura, sistemul cosmic.
De asemenea pe Cale nu e nimeni. Drumul originar e gol.
Insa pe Coasta de Azur este plin de lume. Saint-tropez este plin, Costa Brava la fel, dar pe vechiul drum nu-i decat muschi, roua si lumina lunii.
Sa revenim la mintea noastra originara, sa revenim la autentica noastra conditie normala. Ca pinii acoperiti de zapada, ca norii ce imbratiseaza piscurile. Zazenul realizeaza legamantul cel mai inalt al spiritului nostru, revenirea la origine, mersul pe Calea cea unica, pedrumul acoperit de muschi...Dupa zazen recitam legamintele de boddhisattva:

Fac legamant sa salvez toate fiintele
Fac legamant sa devin Buddha
Fac legamant sa dobandesc toate dharmele
Fac legamant sa stapanesc toate pasiunile.

Dar doar sa le reciti nu este suficient.
Sa gandesti: intr-o zi voi intelege totul, voi salva toate fiintele, voi stapani toate pasiunile, este aroganta umana. Zazenul sparge aceasta aroganta umana.
Asta inseamna a te intelege pe tine insuti.

Sensei spunea ca a se spovedi sau a se cai nu inseamna a se scuza. Atunci cand greseam el ne spunea: Nu va scuzati. Intelegeti!
Natura nu se scuza niciodata: Pardon am scufundat Titanicul...
Trei mii de morti si nici o scuza.
Taifunurile, valurile seismice nu se scuza niciodata. Trebuie sa mergem dincolo de aroganta umana. Hotul se scuza in fata sefului sau ca nua furat destul, soldatul ca n-a omorat suficient. Acestea sunt exemple extreme.
Kodo Sawaki vorbea despre naucirea de grup. Este acelasi lucru si in cea ce priveste organizatiile economice, patriotice, sportive, toate ISMELE...Orice cuvant este insuficient in fata absolutului.
Zazen inseamna a te tine drept in fata absolutului, fara pacat, fara greseala, inseamna a lasa lumina zazenului sa straluceasca asupra noastra.
De asemenea nimic nu este respins, abandonat.
Totul din noi practica zazen, zazenul merge alaturi de natura intreaga, alaturi de toate fiintele sensibile, ca pinii acoperiti de zapada, ca norii ce imbratiseaza piscurile.

Postat de catre Kaiso

duminică, 22 mai 2011

Santoka

Noapte lungă –
lungită şi mai mult
de lătratul unui câine


postat de catre Kaiso

San-in

Sperietoarea de ciori din depărtare;
a mers alături de mine
când am mers


Postat de catre Kaiso

sâmbătă, 21 mai 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 7

In Shobogenzo, Maestrul Dogen a scris un capitol despre timp UJI.
Am comentat un pic acest capitol in Paris. In general oamenilor le place subiectul timp foarte mult. Nu le place atunci cand in kusen se vorbeste despre reguli sau despre moralitate, dar le place foarte mult sa se vorbeasca despre timp. Si despre moarte.
Apropo de Satori, celor mai noi le place mult de tot, dar celor mai vechi nu prea. Uitam prea repede bonnourile, Satoriul...dar Timpul si Moartea sunt oricand foarte interesante in toate religiile.
Daca urmezi religia mea vei merge in paradis, te vei naste pe Pamantul Pur, te asteapta viata vesnica. Este doar egoism uman, ignoranta.
Zazenul ucide aceasta ignoranta, duce catre o lume vie, aici si acum.
In ceea ce priveste timpul si spatiul, stiinta este foarte evoluata, este mai profunda decat Dogen; despre timp puteti sa ii intrebati pe fizicieni, despre egoismul vostru intrebati zazenul. Lumea timpului omenesc este o lume a ignorantei, a angoasei, a indoielii, a lamentarilor. A abandona acest timp inseamna insanatosirea umanitatii, nu numai pentru o singura persoana ci pentru toti. Budda spunea : Va rog incoronati-i pe toti !
Nu numai pe regi, ci pe fiecare, exact atunci cand punem kesa pe cap.Gasiti adevaratul succes in viata voastra. Timpul Maestrului Wanshi nu poate fi masurat nici cu un ceas cu quartz, nici cu ajutorul unei vieti omenesti;insa zazenul tacut in care toate cuvintele sunt uitate il exprima pe de-a-ntregul.
In sutre este plin de povestiri in care oamenii vor sa traiasca etern, de omaeni care nu vor sa moara niciodata...
Zenul inseamna sa mori rapid. Atunci cand murim, ignoranta dispare, egoismul dispare de asemeneadin fiecare fiinta care practica zazen si, inconstient, natural, o lume stralucitoare se iveste-o lume fara ignoranta.
Atunci cand Buddha deschide ochii, nu intelege decat eternitatea. Dar cand fiinta umana umana deschide ochii, nu intelege decat lumea efemera.
Dar, inainte ca ele sa fie denumite, ele sunt una si aceeasi. Este lumea lui aici si acum.
Cand viata voastra, mintea voastra, nu se va mai supune tiraniei numelor diferite, atunci este momentul in care lumea voastra adevarata se naste, se naste din zazen. Maestrul Dogen spunea in Shobogenzo :

Fiecare moment este un bun moment.



Postat decatre Kaiso

vineri, 20 mai 2011

Necontaminati -Yuan Wu 1063-1135

Adeptii zen raman liberi si sunt imperceptibili pentru majoritatea lumii. Ei merg pana in adancimile celui mai mare ocean, necontaminati, cu mintile libere si actionand normal.

Postat de catre Kaiso

Capacitatea mintii -Altar Sutra

Ce inseamna maha?
Maha inseamna mare.
Capacitatea mintii
Este larga si mare precum spatiul.
Nu are limite.
Nu este nici patrata, nici rotunda,
Nici albastra, nici galbena,
Nici lunga, nici scurta,
Nici furie, nici bucurie,
Nici corect, nici gresit.
Ea nu are nici inceput, nici sfarsit.
taramurilor tuturor buddhasilor sunt precum spatiul
Natura minunata a tot ceea ce exista
Nu contine nici macar un singur lucru.

Postat de catre Kaiso

Deschiderea mintii -Yuan Wu 1063-1135

Zenul cere deschiderea mintii
Si pierderea tuturor cunoasterilor false
Si a vederilor false.
cand nimic nu mai este agatat de mintea voastra
Si cand ati trecut prin cu claritate
Atunci sunteti pregatiti.

Postat de catre kaiso

Unitatea minte-gura Altar Sutra

Repetarea verbala fara folosirea mintii este o iluzie, dar cuplata cu folosirea mintii va asigura unitatea dinte minte si gura.

Postat de catre Kaiso

sâmbătă, 14 mai 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 6

"Cantecul luminii tacute" al Maestrului Wanshi incepe asa:

Atunci cand in tacere
Orice cuvant este uitat
Aceasta va apare-n fata cu claritate.
Atunci cand voi realizati aceasta
Timpul nu mai are limite
Si este momentul care centrul vostru se naste.
Aceasta minte minunata straluceste de puritate si raritate
Ca fata lunii,
Ca un rau de stele,
Ca pinii acoperiti de zapada,
Ca norii ce imbratiseaza piscurile.

Ce apare in fata noastra in aceasta tacere? Ce este acest "aceasta", ce este acest "acela" ?
Ieri seara am vorbit despre buddhism, despre Mahayana, despre Hinayana, taoism, crestinism, nembutsu, zen. Acestia sunt termeni generali.Numele sunt foarte numeroase, numele voastre, numele proprii, dar pe toate acestea le puteti uita in timpul zazenului. Este foarte important sa protejam aceasta tacere, in care toate cuvintele sunt uitate, in care nu facem categorii...tusea, guturaiul...Kyosaku-man trebuie sa protejeze aceasta tacere.
Este esenta religiilor, esenta mintii noastre.
Cand Maestrul Dogen a revenit din Japonia a spus: "Am revenit din China fara nimic, cu mainile goale. Nu stiu nimic despre buddhism."
Atunci cand toate cuvintele sunt uitate, acest nimic devine foarte important. Acest nimic, acest zazen, i shin den shin, de la sufletul meu la sufeltul tau, de la mintea mea la mintea ta. Este intimitatea dojoului, trebuie s-o simtiti si trebuie sa o intelegeti. Fara cuvinte, fara sutre, fara categorii, fara schimbare. Lasati sa treaca si abandonati toate mijloacele, toate ismele, abandonati chiar si Zenul, retrageti totul, toate cuvintele, toate numele.
Este tacerea dojoului si aceasta va apare in fata cu claritate.

Postat de catre Kaiso

vineri, 13 mai 2011

Sekito Kisen (700-790)

Sekito Kisen, în chineză Shih t’ou, s-a născut în 700 şi a murit în 790. A fost discipolul lui Seigen care la rândul său a fost succesorul celui de-al şaselea patriarh, Eno.
Sekito a fost unul dintre maeştrii eminenţi ai liniei succesorale a Zenului Soto. Este autorul celebrului San Do Kai ce este recitat în fiecare zi în toate templele Zen japoneze. Zenul Soto consideră San Do Kai ca legea sa, codul său. Cel ce întelege cu adevărat San Do Kai înseamnă că a realizat deja starea de Buddha. Sekito a fost la originea a trei din cele cinci şcoli ale Zenului chinezesc. Prin discipolii săi, Yakusan şi mai apoi Ungan şi Tozan a dat naştere Zenului - Soto, care s-a perpetuat pâna în zilele noastre. Prin Tenno, Ryutan, Tokusan, Seppo şi Unmon a dat naştere şcolii Zen - Unmon. Printr-un discipol al lui Seppo, Gensha, a dat naştere şcolii Zen – Honen. Aceste două ramuri Zen au dispărut de-a lungul vremii.
În vremea lui Sekito Rinzai-ul şi Soto-ul erau deja separate. Eno avusese foarte mulţi discipoli dintre care cei mai importanţi au fost Seigen şi Nangaku. Nangaku a avut un discipol foarte puternic şi inteligent, pe Baso (numele său în traducere înseamnă bunicul calului), căruia îi plăceau foarte mult discuţiile. Baso a avut ca discipol pe Obaku ce a fost maestru Rinzai. Seigen n-a avut decât un singur succesor, pe Sekito (numele său înseamnă cap de piatră). El nu era prea inteligent, practica doar sampai şi zazen pe o stâncă, dar înţelegerea sa era veritabilă.
Postat de catre Kaiso

Adanc in toamna -James Norton

Dincolo de răscruci
adânc în toamnă
drumul peste dealuri dispare


Postat de catre Kaiso

Calea mea -Basho

Calea mea -
nimeni pe drum
şi este toamnă, se întunecă


Postat de catre Kaiso

miercuri, 11 mai 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 5

Zen-ul incepe cu Buddha Shakyamuni.
Apoi apar cele doua ramuri: Mahayana si Hinayana, cea din urma fiind influentata de filosofia indiana.
Apoi Boddhidharma introduce Zen-ul in China. Amestecul, influenta taoista si buddhista duc la aparitia Zen-ului.
Asta pana la cel de al saselea Patriarh, Eno.
Dupa Eno apar doua scoli principale: Zenul Rinzai si Zenul Soto.
Rinzai-ul foloseste koanurile; Soto se concentreaza pe postura zazen.
Dupa aceea Dogen introduce acest Zen in Japonia.
Maestrul Deshimaru spunea: "Atunci Zenul a fost influentat de rafinamentul japonez, de delicatetea japoneza."
Pana la Sensei si maestrul sau, Kodo Sawaki.
Sensei spunea:"Zenul meu si cel al maestrului meu Kodo Sawaki a fost influentat de nembutsu; iar zenul pe care eu l-am introdus in Europa va fi la randul lui influentat de crestinism." Exista multe influente dar radacina este aceeasi.
Cum sa imi schimb mintea? Cum sa realizez acest ideal?
Buddhismul originar al intelepciunii Maka Hannya-ei este asa vast ca nimeni nu isi poate imagina.
In taoism este perfectiunea existentei, imortalitatea; dar toata lumea moare.
Buddhismul Hinayana se concentreaza asupra perceptelor, insa nici o fiinta omeneasca nu le poate urma  pe toate. Mahayana dezvolta o minte vasta si infinita, insa nici o minte umana nu este asa de vasta.
Zen-ul Rinzai se concentreaza pe koanuri, insa este vorba de incerca sa intelegi ceea ce nimeni nu poate intelege.
Nembutsu vrea sa salveze toate fiintele; imposibil de salvat.
In crestinsim se crede in ceeea ce este imposibil de crezut.
Iar aici, in aceasta tabara de vara, in aceasta tabara de zen, practicam ceea ce nimeni nu poate practica.
Cum sa retezi suferintelece sunt imposibil de retezat? Sa gasesti adevarul pe care nimeni nu-l poate gasi? Sa auzi invatatura pe care nimeni nu a predicat-o?
Este dorinta umana, dorinta ce apare din strafundurile mintii noastre, dorinta adevarata, dorinta reala, dorinta de AICI SI ACUM. Este ceea ce Maestrul Wanshi explica in "Cantecul Luminii Tacute", Moku Sho Ka.
Maestrul Taisen Deshimaru spunea mereu: "Imbratisati, uniti contradictiile." Dincolo de relatii, dincolo de voi insiva.
Inseamna revenirea la concitia normala, nu inseamna a deveni cineva in mod special, a avea un comportament deosebit. Doar in mod natural. Doar nederanjandu-i pe ceilalti.
In aceste noua zile urmati sloganul Buddhasilor si Patriarhilor. Este foarte simplu: "Mereu chibzuiti. Mereu sobri. Mereu comuni, obisnuiti."

Postat de catre Kaiso

marți, 10 mai 2011

Ca si cum ati fi pe punctul de a muri -Yuan Wu 1063-1135

Cand motivul vostru primar
Pentru a practica zenul nu este corect
Va treziti ca ati muncit
Fara a putea reusi
De aceea cei vechi obisnuiau
Sa indemne oamenii sa studieze zenul
Ca si cum ar fi fost pe punctul de a muri?

Postat de catre Kaiso

Mintea incepatorului Shunryu Suzuki 1905-1971

Mintea voastra originara cuprinde totul in ea insasi. E intotdeauna bogata si de ajuns pentru ea insasi.
Nu trebuie sa pierdeti niodata starea de multumire  a mintii.
Aceasta nu inseamna sa aveti o minte inchisa,ci , mai degraba, o minte goala, deschisa si o minte atenta,pregatita.
Daca mintea voastra este goala, deschisa, este pregatita pentru orice, este deschisa spre orice.
In mintea incepatorului sunt intotdeauna multe posibilitati. in mintea expertului sunt putine.

postat de catre Kaiso

Privind direct mintea - Yuan Wu 1063-1135

Pe parcursul curgerii secolelor
Zenul s-a impartit intr-o multime de ramuri
si scoli diferite cu metode proprii
Dar telul este inca acelasi...
Sa priveasca direct mintea...

Postat de catre Kaiso

Cum sa va intoarceti? -Foyan 1067-1120

Este ceva in fiecare dintre voi pe care numai voi sunteti capibili sa il percepeticand va intoarceti.
Si, deci, cum sa va intoarceti?
prin cautarea care nu cauta, cautarea fara cautare.
Aceasta este ceea ce oamenilor le vine greu sa faca. Cum sa cauti daca nu cauti? Cum sa nu cauti aca cauti?
Daca doar cauti care e diferenta fata de a urmari bezmetic sunetele si formele fantomatice?
Daca nu cauti deloc in ce fel esti tu diferit de o materie inerta?
Trebuie sa cauti dar fara a cauta. Daca puteti intelege aceasta veti reusi sa armonizati cautarea si noncautarea.
Este spus: Noncautare Noncautare - corpul realitatii este perfect tacut. Cautare Cautare - perceptia nu este ratata. Cautand fara cautare - obiect si subiect se unesc, substanta si perceptia sunt una.
De aceea daca realizati aceasta, cele 3 corpuri, cele 4 cunoasteri, cele 5 vederi si cele 6 puteri spirituale, toate se trag din aceasta.
Discipolii trebuie sa fie capibili sa se intoarca si sa caute pana la capat in acest fel pentru a atinge realizarea.

Postat de catre Kaiso

Cine s-ar fi asteptat ? -Altar Sutra

Cine s-ar fi asteptat
Ca natura sinelui este fundamental completa
Prin ea insasi?

Cine s-ar fi asteptat
Ca natura sinelui este fundamental imuabila?

Cine s-ar fi asteptat la asta?
Natura sinelui sa poata da nastere tuturor lucrurilor.

Postat de catre Kaiso

Este (anonim)

Este, spune cineva
Si suntem agatati de acest este.
Vedeti ca acolo nu este nimic...
Doar sunetul vantului printre pini...

postat de catre Kaiso

luni, 9 mai 2011

Corpul Etern Prezent -Yi Chao

Cand mintea ta nu locuieste nicaieri
Nici un gand corupt nu poate aparea
Cand nu te agati de lume
Suferinta si placerea nu au loc unde sa creasca
Fiecare gand pe care il ai
Devine cauza a vietii si a mortii
Intelegeti impermanenta
Şi veti gasi corpul etern prezent.

postat de catre Kaiso

duminică, 8 mai 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 4

Daca aveti kesa trebuie sa o purtati in timpul zazenului. Este singurul moment in care puteti sa o imbracati.
A-i urma pe ceilalti, a urma regulile dojoului, este tot ce este mai importnat aici. Timp de 9 zile trebuie sa renuntati sa va urmati opiniile personale.
E valabil si pentru cei vechi si pentru incepatori. Nu-i nici o diferenta.
La ora 16 dojoul era pe jumatate gol. Kyosaku-man mi-a spus ca niste incepatori i-au zis ca 2 zazenuri pe zi sunt suficiente.Dar de ce nu doar 1, de ce nu 0 zazenuri? Aici nu e club de vacanta. Cand e timpul mesei , toata lumea trebuie sa vina sa manance. Unii fac muzica pe peluza in timpul mesei. Daca nu vreti sa ii urmati pe ceilalti e mai bine sa plecati.
Sa va culcati odata cu ceilalti. Unii raman la bar pana la 4 dimineata. Aici nu este night-club.Altii breau atata de mult incat cad din picioare.
Asta nu e o tabara de vara. Ese tabara bizara.
Permanentii sunt obositi, altii sunt bolnavi. Acest loc nu este nici spital, nici azil psihiatric.
Cum sa schimbam asta? Cum sa transformam aceasta minte?
In acest punct incepe zazenul, fara folosirea moralei, fara a utiliza mijloace omenesti, fara reprimare, fara flatare.

Postat de Kaiso

vineri, 6 mai 2011

De ce ? -Basho

De ce să se fluture până la oraş?
o cioară de la ţară
care merge la piaţă


postat de catre Kaiso

Seara de toamna -Basho

Cioara şade
pe o ramură moartă –
seară de toamnă


postat de catre Kaiso

miercuri, 4 mai 2011

Gandul neinfricat -Yoka Daishi 2

Gandul neinfricat din zen este precum ragetul unui leu,
Provocand teroare in inimile celorlalte animale.
Pana si regele elefantilor se sperie si fuge,
Uitand complet de demnitatea lui.
Discipolii cu inimi bune, ei si numai ei,precum vechii dragoni
Asculta acel raget cu calma incantare.

Postat de catre Kaiso

Un om al zenului -Yoka Daishi 1

Un om al zenului merge in zen si sade in zen.
Indiferent ca vorbeste sau actioneaza, catace sau este inactiv, trupul sau este mereu linistit.
El zambeste privind direct la sabia care ii curma viata.
El isi pastreaza echilibrul chiar si in momentul mortii.

Postat de catre Kaiso

duminică, 1 mai 2011

In zendo -Satokawa Suisho

În zendo
când a încetat tuşitul
a încetat orice sunet



postat de catre kaiso

Pescarusul -George Marsh

Pescăruşul se năpusteşte în gol
doar corecţii uşoare
ale înclinaţiei ciocului


postat de catre Kaiso

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 3

Fiti atenti la pozitia capului. Nu trebuie sa il lasati sa se aplece spre podea. Barbia trebuie retrasa. Trebuie sa va concentrati si sa va corectati fiecare detaliu al posturii: palmele, umerii, barbia,ceafa, partea de jos a spatelui, dar, in acelasi timp trebuie sa intelegeti postura la nivel global.
De exemplu, daca basculati bine bazinul in fata va puteti corecta postura capului, va puteti gasi echilibrul corect al intregului spate, daca va corectati pozitia palmelor va puteti detensiona umerii.
Dar pentru asta nu exista nici o regula, pentru fiecare este diferit. A corecta postura este activitatea invizibila din timpul zazenului. Nu fiti inactivi, nu fiti adormiti, in coma, nu e deloc bine.
De asemenea inaltimea zafu-ului este foarte importanta. Daca zafu-ul este prea jos nu e posibil sa aveti o postura dreapta, chiar daca faceti eforturi, acestea sunt inutile. Trebuie sa puteti cu ajutorul zafu-ului sa ridicati centrul de greutate pentru a permite bascularea bazinului catre in fata si asezarea intr-un echilibru natural a coloanei vertebrale si a bazinului.
Dupa zazen cei care au dificultati pot ramane in dojo; shusso-ul va va raspunde la intrebari si va va ajuta sa va rezolvati problemele privind postura. Toata lumea trebuie sa reuseasca sa practice zazen, toti trebuie sa aiba genunchii pe sol.
Intr-o singura zi toti trebuie sa aiba o postura corecta, frumoasa, nobila.

Postat de catre Kaiso