ZEN IAŞI

Birou de Traduceri Levant, Strada Cuza Voda 38 Iasi (prima casa dupa Maternitatea Cuza Voda)
MIERCURI ora 18,00
Introducere in practica

Confirmati participarea 0753180143


A face zen înseamnă a deveni intim cu tine însuţi" - Taisen Deshimaru Sa practici alaturi de ceilalti, sa-i urmezi pe ceilalti. Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradisDoar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul. Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT. Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen. Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.





Ar trebui să staţi asezati în zazen minim 20 de minute zilnic, dar, dacă sunteti foarte ocupati ar trebuie să staţi asezaţi 1 oră.





Viata noastra poate deveni fericita . Fericita si libera. Viata noastra poate atinge punctul pe care, in definitv, trebuie sa il atinga. Maestrul Kodo Sawaki







AVERTISMENT





Maestrul Myoken: Lasati-ma sa va readuc aminte, cu respect, CITITUL NU SERVESTE LA NIMIC, ESTE O ILUZIE DACA NU PRACTICATI. Deci asezati-va cu fermitate pe un zafu si practicati fara ezitare.





Ceea ce nu gasiti in toate cartile despre zen este DOJO-UL, adica locul in care se continua clipa de clipa autentica transmisie a Zenului.







Maestrii din vechime... - Chuang Tzu Maestrii din vechime dormeau fara vise si se trezeau fara griji. Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.Veneau usor si plecau la fel de usor.Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.







Conditia principala a practicarii zazenului este capacitatea de a rade de prostie, mai ales de prostia ta.

Daca poti face asta ai o sansa.





Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv practicii zazenului si recitarii sutrelor. Un boddhisattva intelege suferintele existente in societate si trebuie sa sprijine toate fiintele sa isi gaseasca propria lumina.

Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv societatii abandonand, neglijand propria practica.

Un bun practicant trebuie sa aiba grija de practica sa care va fi apoi usa pe care va putea iesi in lume, amestecandu-se subtil cu celelalte persoane, aducand fericire, intelepciune si compasiune.





Un discipol il intreaba pe un maestru zen:





-Maestre, cine este detasat de toti si de toate, traind intr-o izolare serena, practicand zi si noapte, a ajuns la eliberarea totala?



Maestrul raspunde:

-Nu, dar cel care ramane in mijlocul a toti si toate si este in contact cu totul, cu toata lumea, iubind totul si pe toti, este cel care a ajuns la eliberarea totala.





A fi boddhisattva nu e un grad, nu e o functie, o putere ci e o realitate interioara , inseamna o obligatie, o indatorire, a te pune in slujba celorlalti in acceptiunea maxima si inseamna, minim, disponibilitatea de a ii ajuta pe ceilalti spiritual, si nu numai, cu atat cu cat poti, in sensul de capabilitatile tale spirituale.

Inseamna a face eforturi pentru ceilalti dincolo de obligatiile personale, individuale, dincolo de comoditatea personala.



Mesajul practicii noastre buddhiste este simplu:



Sunt aici pentru tine.

Suntem aici pentru voi. - Maestrul Thich Nhat Hanh



Cand intru in zendo .... - Robert Aitken Roshi

Cand intru in zendo ma inclin si iau binecuvantarea de la voi, fiintele care stiti sa dansati si sa impliniti visul lui Buddha.

Inca o data, impreuna cu voi, Prieteni.



Aseaza-te si lasa Dharma sa curga.... - Maestrul Kosen Thibaut

Nu te forta sa prinzi ideile, nici sa le retii in memoria ta.

Aseaza-te si lasa ca Dharma sa curga si sa se manifeste prin ea insasi caexperienta vie, pentru bunastarea ta si a celorlalti

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica.... - Maestrul Kodo Sawaki

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica asta inseamna ca am devenit sclavii unor preocupari externe.

Fa tot ce poti cu ceea ce ai la dispozitie ACUM.... -Robert Aitken Roshi

Nu sustin pozitia perfectionista a celor care spun ca inainte de a ne implica in protejarea animalelor , oamenilor, padurilor sau a pacii lumii trebuie sa fi ajuns la realizarea , compasiunea si pacea perfecte la nivel individual.

Nu exista limite pentru procesul de perfectionare si deci un perfectionsit nici nu va putea initia munca de boddhisattva.

Compasiunea si pacea nu sunt doar o practica pe o perna in dojo dar si in cadrul familiei , la locul de munca si chiar in forumul politic.



Fa tot ceea ce poti cu ce ai la dispozitie ACUM si te vei maturiza, perfectiona in timpul procesului.

O mantie si un castron.... Ryokan

O mantie si un castron sunt tot ce am pe lume

Si acest corp fragil....

Ce arde precum betisorul parfumat....



Ard esente si ard corpul ce sade in fiecare noapte....



Afara o ploaie marunta spala ticalosiile lumii....



Toti ma intreaba.... -Li Po

Toti ma intreaba de ce traiesc singur pe muntele albastru.

Surad farasa raspund.

Spiritul meu este precum piersicul inflorit si precum torentele care alearga fara a lasa urme.

Ce diferita este aceasta lume decea a oamenilor....

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.... - Han Shan

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.



Vorbele sunt precum degetele care arata luna si cine se incapataneaza in dezbateri tot ceeaceface este sa priveascadegetele faraa vedea luna.





Nu practicati pentru a obtine.



Haideti, colegi de Cale.... Entuziasm .... - Maestrul Taisen Deshimaru



Atunci când egoul coincide cu Buddha....cand Buddha coincide cu egoul.... şi sunt abandonate amandouă...oau....i se zice Satori....nirvana.....acordul între adânci şi diferite complementaritaţi....Marea Cale de Urmat....Haideti colegi de cale să mergem pe ea....Curaj....Anima....Entuziasm....



Sunt ucenicii lui Buddha .... - Sutra Lotusului



Sunt ucenicii lui Buddha cei care nu au adormit mergând prin păduri întunecate căutând cu atenţie Calea lui Buddha.



Sunt ucenicii lui Buddha cei care păstrează învăţăturile intacte de o manieră care să îi inspire şi pe alţii.



Sunt discipolii lui Buddha cei care locuiesc în cetatea răbdarii, cei care admonestaţi şi mustraţi cu răutate de cei cu egouri arogante, îşi păstrează răbdarea şi calmul, capabili să tolereze totul în căutarea Căii lui Buddha.



La fel adevăraţii Boddhisattvaşi sunt cei care au renunţat la frivolităţile căutătorilor superficiali şi egotici, care se apropie de înţelepciune şi se despart de orice confuzie.



Ping-ting Tung Tzu să vină să caute focul ....



Fa- yen l-a întrebat pe călugărul Hsuan-Tzu de ce nu întreabă niciodată ceva despre zen.



Calugarul a replicat că a atins deja înţelegerea graţie unui maestru.

Fa-yen a insistat să îi povestească.

Călugărul a spus: Ce este Buddha si am primit răspunsul :

-Ping-Ting Tung Tzu vino şi caută focul.

Adică întrebă Fa-yen.

-Pin-Ting Tung Tzu este Zeul Focului.

Să îl chemi pe el să caute focul este la fel de absurd ca şi cum l-as cauta eu pe Buddha.



Eu sunt însuşi Buddha şi nu e nimic de căutat




Cele mai mari 10 lucruri..... - Atisha





Cel mai mare lucru este absenţa egoului.



Cea mai mare bogăţie este măestria.



Cea mai mare calitate este de a căuta să fii de ajutor celolalti.



Cea mai înaltă acţiune este de a nu te resemna în faţa greutăţilor vieţii.



Cea mai mare magie este transmutarea pasiunilor.



Cea mai importantă realizare este o minte plină de pace.



Cea mai mare răbdare este blandeţea.



Cel mai mare efort este acela de a nu te fixa asupra rezultatelor.



Cea mai înaltă meditaţie este o minte lipsită de ură.



Cea mai înaltă cunoaştere este de a vedea dincolo de aparenţe





Sunteţi una cu totul .... - Maestrul Shunryu Suzuki





Oriunde sunteti sunteti una cu norii, cu soarele şi cu stelele pe care le vedeti.

Sunteti una cu totul.

Este adevarat mai mult decât vă pot eu spune prin vorbe, şi mai adevărat decât puteţi voi auzi



Indiferent de orice puteti aduce cu voi în zazen, zazen este o practică de a (le) da drumul. - Maestrul Kodo Sawaki



Maestrul Dokusho Villalba



Să-ţi purifici spiritul nu înseamnă să-ţi încetezi activităţile.

Zen nu este o tehnică de evadare, de fugă.



Din contră, practica zazen, care ne dezvoltă energia şi o concentrează asupra momentului prezent, permiţandu-ne astfel să înfruntăm realitatea cotidiană cu un calm, o perspicacitate şi o obiectivitate de care nu ne credeam în stare şi care ne surprind.



În faţa dificultăţilor , confruntaţi cu problemele, se produce reacţia potrivită şi eficientă în mod natural, spontan, odata ce vom fi scăpat de obstacolele interioare care ne împiedicau să avem astfel de reacţii.



Trebuie să găsim adevărata pace în cadrul fiecărei activităţi.



Zenul şi gluma .... - Osho

Un discipol într-o perioadă de practica mai intensă de zen:

- Bhagwan acum tot fiind aici pentru mai multe zile grele de practică, la finalul acestei zile grele de zen spune-mi măcar o gluma?



- Imi pare foarte bine pentru tine că ai venit la aceste zile mai intense de practică zen.

Zenul este într-adevăr ceva serios.

Buddha a inventat zenul astfel încât să poţi trece prin iad în această lume şi să nu mai fii nevoit să treci prin iad după moarte.

Este un proces de curăţire prin care scapi de toată karma.

Este o tortură deoarece tu nu poţi sta aşezat fără să te mişti şi tăcut pentru mult timp.

Mintea continua să alerge în toate părţile.

Stând, stând, stând.

Te simţi somnoros şi nu ai voie să dormi. Iar dacă aţipeşti imediat te trezesti cu o lovitură în cap care te face să revii la realitate.

Eu nu te las să scapi deoarece voi contina să preamăresc foarte mult zenul, voi spune mereu că fără zen nu poţi avea satori, că nu te vei putea ilumina.

Aşa că tu îţi spui: Foarte bine, într-un fel sau altul voi trece peste aceste zile grele. Este o chestiune de cateva zile doar. La fel cum altii au supravietuit o sa supravietuiesc si eu.

Dar genunchii te vor durea cumplit, intregul corp va fi plin de durere şi tu simti nevoia sa te misti dar nu ti se permite. Trebuie să stai precum o statuie a lui Buddha si să faci un lucru foarte stupid: să stai aşezat, să îţi urmăresti respiratia.

Ce fel de practică este aceasta pentru un om inteligent?

Şi, imediat vor apărea mii de îndoieli.

Ce faci aici ? Un tip atât de drăguţ ca tine sa stea asezat nemiscat si să fie atent pe respiraţie ?

Ar fi trebuit sa fii intr-un club....iar tu stai aici si practici zazen.

Mintea continua sa puna tot felul de intrebari dar totul este voluntar, nimeni nu te-a fortat sa practici zazen, nimeni nu te-a fortat sa vii, nimeni nu te forteaza sa stai si nu numai asta.....dar va trebui să şi plăteşti.

Ai auzit vreodata pe cineva să dea bani pentru a intra în iad?

Ei tu esti acela. Si altii.

Însă în general cand oamenilor li se cere să plateasca pentru a practica ceva atunci ei cred că acel lucru merita.

Simplu ....Doar a sta asezati..... - Maestrul Kodo Sawaki

Practica zazen este extrem de simpla si directa : DOAR STATI ASEZATI....



Pur si implu stati in postura si mentineti starea de a fi constienti de aceasta experienta, aici si acum, evitand sa fiti prinsi in constructii mentale, comparatii si judecati.



Practic....PORNITI DE UNDE SUNTETI SI TERMINATI EXACT ACOLO UNDE SUNTETI.



Pe parcursul Caii nu exista tehnici speciale si nici cautarea unor anumite stari si experiente speciale.



Zazenul se bazeaza mai degraba pe practica constanta, regulata -GYOJI-decat pe anumite stari , abilitati speciale.



Zazenul nu este o demonstratie , un concurs, un spectacol.



Doar a te aseza in zazen .....nu este o problema de a cauta ceva special ci mai degraba e problema daca accepti sau nu experientele tale din timpul zazenului asa cum sunt, daca te accepti pe tine insuti de fapt.

Efecte naturale nu scopuri urmarite in mod obsesiv .... - Seikan

Zazenul nu este doar impunerea calmului si a nemiscarii iricarei alte stari a mintii.

Pur si simplu inseamna a fi constienti de la clipa la clipa, de ceea ce poate pune o baza de unde sa se dezvolte, pas cu pas, calmul si pacea mintii caniste efecte naturale neurmarite in mod obsesiv.

Zazenul este bun pentru nimic... -Maestrul Kodo Sawaki

Maestrul Kodo Sawaki spunea incepatorilor ca zazenul este bun pentru nimic.



Spunand aceasta nu voia sa submineze importanta practicii zazen , caci el insusi a practicat viata intreaga, ci voia sa reteze din start asteptarile nerealiste, iluzorii privitoare la zazen si dorintele de castig a diverse prin zazen.



Maestrul Dokusho Villalba

Despre lacomie si cauza ei .... -Osho

Osho primeste o intrebare:

-Cred ca sunt cea mai lacoma persoana din lume. Ce sa fac in aceasta privinta?



-Te confesezi sau te lauzi?

Lumea este foarte mare si ce cunosti tu despre oameni.

Este foarte greu sa fii primul in orice.



Pana nu cunosti ca esti nemuritor vei ramane vesnic lacom.

Lacomia apare datorita fricii de moarte.

Din cauza fricii de moarte noi vrem sa obtinem cat mai multe si mai mult din ele....sa mancam mult, sa avem cat mai multi bani, case, femei, barbati......



Lacomia nu este altceva decat frica de moarte.

Numai o persoana fricoasa poate fi lacoma.

O persoana lispita de frica nu poate fi lacoma, ea poate si darui.

Ea se va bucura de lucruri dar si inclusiv de bucuria de a darui, de a impartasi.



Vei ramane lacom pana nu vei experimenta eternitatea.



Moartea nu te va priva de nimic, este doar a corpului si nu a constiintei.



Constiinta ta este singurul fenomen real.



Orice altceva se afla intr-o continua transformare.



Zen si economia .... - Maestrul Dokusho Villalba

Este imposibil sa separi ideea distrugerii mediului inconjurator de cativitatea economica.

Cresterea economica nelimitata este unul din marile mituri ale sistemului economic international.

Un mit distructiv, care pune in pericol chiar supravietuirea omenirii.

La baza cresterii nelimitate se gasesc dorintele iesite din comun si credinta iluzorie casatisfactia acestor dorinte va aduce pace si fericire.

Asadar , in timp ce 20% din populatia mondiala spoliaza si risipeste 80% din resursele planetei, milioane de oameni continua satraiasca la limita saraciei si continua sa moara in fiecare an , in fiecarezi, deoearecenu au acces la apa potabila.

Sentimentele fundamentale de compasiune, empatie si solidaritate ne fac savedem cafericirea unora este imposibila daca e bazata pe suferinta multora.

Calea lui Buddha a aparut ca reactie la suferinta existentiala.

Este o cale a compasiunii si a deschiderii.

Modul corect de viata reprezinta una din cele 8 spite ale rotii Dharmei.

Zen ne invata un stil de viata conform caruia bunurile materiale trebuie folosite cu moderatie, sobrietate si puse in serviciul bunastarii atat individuale, catsi colective.





Zen.... A intalni gunoiul din tine sau cum facem sa dispara conflictul neurotic din noi ... - Osho

Prin zen te poti intalni pe tine insuti, te forteaza sa te observi asa cum esti - furios, nebun, uracios, agitat, lacom, invidios ..... - te forteaza sa vezi tot gunoiul pe careil cari cu tine.



Si acesta este unul din cei mai esentiali pasi care trebuie facuti.



Dacavrei sa intelegi si sa transcenzi ceva anume, atunci trebuie sa stai fata in fata cu acel ceva.

Fara aceasta intalnire nu poate exista transcendere.

Nu exista nici un fel de scurtatura.



Insa aceasta nu inseamna ca Buddha a fost doar un sadic sau ca incearca sa te tortureze.

El, pur si simplu, incearca sa te faca sa devii constient chiar in daca ramai ocupat in activitatile tale zilnice, in obligatiile de zi cu zi.



Zenul te forteaza sa teindrepti spre realitatea ta interioara, te forteaza sa urmaresti respiratia, sa iti observi gandurile, iti arata ca nu axista nimic altceva in afara de tine.... - nu ai unde pleca.



Iar, daca persisti cu rabdare in practica, vei vedea ca trupul incepe sa se linisteasca, mintea invata sa ramana calma, respiratia sa fie ritmata si lenta.....



Vei vedea ca nu mai esti asa agitat, tulburat, incetul cu incetul....

Si la un moment dat, brusc, e ca si cum ar fi rasarit un soare interior si tot conflictul neurotic dispare, se dizolva.



Si, atunci, va aparea in tine rasul zen, izvorat din bucurie si constientizare , din introspectia profunda asupra lucrurilor.

Zen si ecologia.... - Maestrul Dokusho Villalba

Intelegerea principiului de baza al interdependentei se afla la radacina constiintei ecologice care, inca de la mijlocul secolului trecut nu inceteaza, din fericire, sa isi facaloc in societatile postmoderne.

Viata, realitatea, sunt un tot ale carui parti nu pot fi concepute izolat fata de rest.

Acestprincipiu a fost enuntat cu mai bine de 2500 de ani in urma de catre Buddha Shakyamuni si reprezinta unul din stalpii de baza ai vietii budiste.

Zen, datorita insistentei sale deosebite asupra sobireitatii si asupra controlului natural al dorintelor, contribuie la un stil de viata bazat mai ales pe automultumirea interioara decat pe consumul iresponsabil si pe risipire, atitudini care fac parte din cauzele principale ale distrugerii sistematice a naturii, fiind specifice nivelului de viata al natiunilor bogate.



Iubirea de natura pecare o inspira invatatura zen nu provine doar din atitudini estetice, ci dintr-o experienta spirituala profunda de unitate si interdependenta.



Toate fiintele vii pot experimenta , trai trezirea completa - Sutra Trezirii Complete



Cand ei intalnesc profesorii potriviti care ii invata sa respecte principiile si practica de baza , atunci ei se afla pe directia iluminarii si a vederii corecte a realitatii ,si, fie imediat ori mai tarziu, realizeaza natura de Buddha, indiferent daca capacitatile lor sunt mari sau mici.



ZAZEN.....doar a sta asezat ....shikantaza.....fara a avea asteptari, sperante......mushutoko

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul ..... - Maestrul Shunryu Suzuki

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul trebuie sa uite toate ideile preconcepute si pur si simplu sa practice zazen traind astfel orice fel de experiente ar avea in cursul practicii.











miercuri, 31 august 2011

Maestrul Myoken in Romania

Maestrul Myoken urmează învăţăturile Maestrului Taisen Deshimaru şi ale Maestrului Mokusho Zeisler, şi din 1992 dă învăţătura în România şi Europa de Est. În prezent el trăieste în Budapesta, la Templul Taisen-ji unde dă învăţătura zilnic. De asemenea în mod regulat conduce sesshinuri în Templul Hobo-ji din Ungaria cât şi în locuri din România şi Croaţia.
Maestrul Myoken a studiat stiinte juridice si filosofie la Universitatea Sorbona din Paris.
În toamna anului 2002, a primit la Budapesta Shiho (transmisiunea oficială a dharmei) de la Maestrul Stéphane Kosen Thibaut (succesorul lui Renpo Niwa Zenji – fostul Stareţ al Eihei-Ji, cel mai mare templu zen japonez).
Maestrul Myoken menţine relaţii apropiate cu mai mulţi lideri spirituali din Europa, printre care Zentatsu Baker Roshi – moştenitorul Dharmei lui Suzuki Roshi, Fausto Taiten Guareschi – Stareţul Templului Zen Fuden-Ji - Italia, Maeştrii Kosen Thibaut şi Barbara Kosen – cei mai mari discipoli în viaţă ai Maestrului Deshimaru, Lama Deny – succesorul European al lui Kalu Rinpoche şi Genpo Roshi – conducătorul Kanzeon Sangha International. De asemenea, este membru al organizaţiei mondiale COVR (Colloquium on violence and religion - Colocviul despre Violenţă şi Religie), fondat de René Girard.
 
 
Maestrul Myoken este prezent la sesshinuri in Bucuresti unde coordoneaza practica ANUAL , UNEORI CHIAR DE 2-4 ORI PE AN.
Pentru a vedea programul venirii sale in Romania verificati http://www.mokushozen.ro/sesshin.html
 
Maestrul Myoken a invitat la Budapesta si Bucuresti si alti maestri zen cum ar fi Barbara Kosen si Keisen de Vuillemin.
 
 

Vincent Keisen Vuillemin, fizician şi maestru zen, a vizitat România

http://www.realitatea.net/vincent-keisen-vuillemin-fizician-si-maestru-zen-a-vizitat-romania_711587.html

http://www.descopera.ro/stiinta/6096245-misterele-universului-si-fizicianul-zen

Misterele Universului si fizicianul Zen


Alaturarea pare la prima vedere improbabila: pe de-o parte ratiunea, calculul, progresul tehnologic; de cealalta, intuitia, tacerea, meditatia. Doctor in Fizica Cuantica si Maestru Zen, Vincent Keisen Vuillemin este directorul Departamentului de Inginerie al Laboratorului European pentru Fizica Particulelor Elementare din Geneva (CERN), unde este implicat in cea mai riscanta si complexa aventura a stiintei de la Programul Apollo incoace: Large Hadron Collider, uriasul accelerator de particule aflat intre Muntii Alpi si Muntii Jura, cu ajutorul caruia oamenii de stiinta incearca sa ajunga la originile materiei.

Probabil ca CERN-ul este singurul laborator din lume unde exista un grup zen, unul format din 15 fizicieni: au fost 20, dar cinci au renuntat pe parcurs, pentru ca practica zen necesita niste eforturi", povesteste Maestrul Keisen

In opinia fizicianului, pentru a intelege fizica cuantica trebuie sa intelegi ca nu exista numai alb si negru, sa intelegi ca trupul si mintea sunt acelasi lucru . "Stiinta, si in special fizica, au trecut prin schimbari majore in intelegerea lumii noastre (prin dezvoltarea fizicii cuantice) si a Universului (prin teoria relativitatii a lui Einstein). Notiunea noastra despre timp si spatiu a fost spulberată, la fel ca si abordarea pur determinista", a explicat el, convins ca tocmai toate acestea au schimbat viziunea oamenilor asupra Universului, apropiind-o de conceptele intuitive cu privire la natura lucrurilor din Budism si Zen.

Daca pe vremuri, omul isi ordona cosmosul dupa bunul plac, astfel incat sa nu se simta "anihilat" de teribila vastitate a anticei cosmologii, omul contemporan pare a nu-si gasi locul in interiorul Universului. Iar revolutia stiintifica din secolul trecut a minat si ea de la fundament convingerile noastre cu privire la natura universului. Odata cu Galileo, stiinta si-a schimbat in mod radical premisele de cunoastere, bazandu-se pe metoda experimentala; apoi Descartes a scindat cele doua aspecte ale realitatii, "exiland" spiritul pe taramul religiei si al speculatiei filosofice, si lasand materia in seama stiintei. In Occident, dualismul lui Descartes spirit-materie a crescut distantele dintre experimentalismul stiintific si dogma religioasa

Universul ca o holograma 
In prezent, realitatea profunda pe care fizica moderna ne-o sugereaza este o realitate intercorelata, in care nedeterminismul cuantic este controlat de constiinta umana; aceasta preia rolul fundamental pentru constituirea realitatii fizice, iar implicatiile acestui soi de teorii au o enorma valenta filosofica si ne pun in situatia de a ne redefini locul in Univers.
Realitatea este pura iluzie, ea este forma spiritului care impregneaza Universul. In pofida aparentei sale realitati fizice, Universul se comporta ca o holograma, unde o parte corespunde in detaliu intregului
Fizica cuantica ne dezvaluie asadar un mesaj cu totul nou: acela ca realitatea este creata de observator. Experimentele specialistilor par a demonstra de-a dreptul ca materia nu exista; de fapt, mai curand ca in momentul in care o observam, ea "dispare", lasand in urma doar energie.

Particulele fundamentale sunt imprevizibile, si la fel ca fiintele umane, par a se bucura de o anumita "independenta"; iar fizica cuantica a demonstrat in laborator cum entitati imateriale (ganduri, imagini) de natura cuantica, sub efectul observatorului, al atentiei noastre, se transforma din unde probabilistice in particule vizibile. Iata asadar, cum noi suntem creatorii lumii noastre, deci a realitatii; focalizandu-ne atentia asupra a ceva, noi izolam acel lucru in mod arbitrar, dand viata, tot arbitrar, opusului sau.
In lumea subatomica se spune insa ca nu poate fi niciodata cunoscuta in acelasi timp si pozitia unei particule si viteza acesteia: cu cat cunoastem mai bine una dintre ele, cu atat mai aproximativa este cunoasterea celeilalte. Si aceeasi incertitudine se extinde si la alte concepte: in acest sens unii vorbesc despre complementaritatea contrariilor, recurgand inca o data la arhetipuri din antica intelepciune orientala, yin si yang.

Creatorii 
Oamenii din pacate, sunt obisnuiti sa se uite la lume "din exterior"; dar spune fizicianul de la CERN, avand in vedere ca imediat ce faci o observatie, ea va determina ceea ce vei vedea, "daca privesti lumea cand esti fericit, ea iti va parea fericita, pentru ca te observi pe tine cand observi lumea". El crede ca oricine este liber sa creada ca Universul a fost creat de o divinitate, dar "nu exista nicio dovada a acestui lucru, de aceea tine de credinta". In fizica, de-acum se stie foarte precis cum s-a dezvoltat Universul dupa Big-Bang. "Nu stim insa si de ce sau ce era inainte".

Keisen Vuillemin practica Zen de 30 de ani, dar Zen nu este o religie, "este un mod de viata". "In Zen nu credem in vreo creatie magica a vreunei divinitati. Nu are legatura cu aceste concepte intelectuale, pe cat de interesante vor fi fiind ele, ci are legatura cu viata noastra, ce sa facem, cum sa facem, cum ne comportam. Este o disciplina foarte practica, care te ajuta sa te intelegi pe tine insuti. Spiritul in zen nu este separat de trup, si in ceea ce priveste credinta, calugarii budisti cred in ei insisi".

In opinia maestrului Zen, esentialul este sa te intelegi pe tine: "tot din atomi suntem facuti, mai complicat alcatuiti decat piatra sau apa, dar la fel". Si sub lumea pe care o vedem, vacuitatea (absenta unei existente intrinseci sau de sine statatoare a tuturor fenomenelor) contine totul: "Totul se extrage din vacuitate, in ea formele sunt deja continute, la fel cum sticla este continuta de nisip. Toate fenomenele din univers sunt potential continute de vacuitate si se intorc acolo, la fel si oamenii. Suntem vii, dar stim ca vom muri." Iar faptul ca tot ce are un inceput va avea si un sfarsit, este un lucru evident pe care oricine trebuie sa-l accepte. "De altfel, faptul ca vom muri este si singura certitudine pe care-o avem".

marți, 30 august 2011

Lumea este iluzie totala dar, totusi... -Yoka Daishi

Lumea este o iluzie totala, dar, totusi nu exista nimic pe lume care sa poata fi numit iluzie.

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 19

Doar aceasta tacere este invatatura ultima,
Doar aceasta lumina este raspunsul universal,
Raspunsul fara efort, invatatura ce nu se aude.

Satori inseamna de asemenea intelegere . Felurile de intelegere sunt diferite, sunt infinite.
A intelege ce este predat la scoala de exemplu, la universitate, ceea ce ne invata strada, ceea ce ne invata barbatii si femeile, intelegerea prin simturi, muzica cu urechile, gustul prin limba, mirosurile cu nasul, stiinta prin minte, placerea prin piele.
Zazenul este sinonimul lui moku sho, al iluminarii tacute. Nu depinde de un obiect.
Tacerea aceasta este invatatura ultima.
Sho  inseamna a straluci, a straluci prin sine, ca un diamant, ca o piatra pretioasa. este stralucirea zazenului, stralucirea mintii noastre, inconstient, natural, automat. A lumina fara a folosi forta mintii.
Lumina, sursa claritatii din toate religiile, este mereu un simbol foarte important. Adevarul care lumineaza lumea, crestinismul, islamismul, buddhismul.
Credeti va rog in religia mea, este cea mai buna. Dumnezeu exista, nu Mahomed sau Buddha.
Dar pentru aceasta lumina tacuta, noi nu trebuie sa folosim forta mintii. Daca am folosi forta mintii ismele ar aparea imediat: integralism, intoleranta, inchizitie.
Dar aceasta lumina tacuta este raspunsul universal. Lasati sa va lumineze lumina zazenului, a lui Dumnezeu, fara efort, inconctient, natural, automat.

luni, 29 august 2011

Un grup de prieteni... -Saigyo 1118-1190

Lângă apele murmurânde
Suntem un grup de prietenii,
Nederanjaţi de căldura verii.
Cântecul păsărilor din vârfurile copacilor
Se potriveste de minune cu tot restul...

Cand lumina si întunericul sunt una... -Hung Chih

O continuă ceaţă clară, exact la mijlocul nopţii, luna rece, totul îngheţat.
Cand lumina şi întunericul sunt una, cine distinge relativul şi absolutul din interiorul lor?
De aceea se spune:
Cu toate ca absolutul e absolut , totusi este relativ, cu toate ca relativul e relativ, totusi este complet.
În această clipă, aici si acum, cum distingeţi?
Cât de clar: doi ochi gemeni stralucesc inainte de orice impuls
Cât de grandios: Eternul corp dinafara formelor de dincolo de forme.

Incapacitatea de a constientiza -Chinul 1158-1210

Nu va temeti de aparitia gandurilor, doar fie-vă teama de incapacitatea voastră de a le conştientiza.

sâmbătă, 27 august 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 18

Kodo Sawaki spunea: Trebuie sa gasiti viata cea fara de plecari si veniri.
Spunem in timpul zazenului: Nu fiti nici kontin, nici sanran, nici adormiti, nici agitati, excitati nervos.
In timpul zazenului apar numeroase ganduri. Fiecare dintre voi a avut aceasta experienta: sex, hrana, zazen, ascultam un pic kusenul, ascultam ratele, facem planuri, apoi zazen. Amintirile apar si ele.
Nimic din ceea ce vine si pleaca nu este posesiunea mea. Totul se schimba in continuu. Nimic nu dureaza.
Cum sa creezi o viata autentica fara veniri si plecari, fara bine, fara rau , fara categorii?
Ceea ce este "fara plecari, fara veniri" este numit "actiunea absoluta a lui Buddha"
Am spus: Concentrati-va asupra acestui sesshin, in dojo dar si in viata de zi cu zi. Kyosaku-manii mi-au zis: "Camerele nu sunt deloc in ordine"
Fiecare dintre voi trebuie sa isi aranjeze camera. Responsabilul de samu trebuie sa mearga sa verifice la ora 14,30.
Deschideti usa si priviti prin ochiul lui Buddha, nu cu ochiul binelui sau raului, a lucrului just sau fals, al criticii sau al elogierii.
In acelasi fel aranjati-va camera, faceti zazen, acestea sunt actiuni ale lui Buddha. Asta este dincolo de ordine si dezordine, dincolo de spiritualitate si non-spiritualitate, dincolo de morala sau paganism. In acest fel este zenul.
In acest fel este viata mea:Viata si moartea sunt posesiunea mea.
Maestrul Dogen a scris un capitol in Shobogenzo care se numeste Zenki, activitatea totala a vietii si a mortii.
Spunea: Viata este activitatea totala a vietii, moartea este activitatea totala a mortii.
A isi pune lucrurile in ordine este activitatea totala de a isi pune lucrurile in ordine, a respira este activitatea totala de a respira. Pentru fiecare actiune este acelasi lucru.
Viata si moartea trebuie sa devina posesiunea noastra, alegerea noastra, locul veritabilei noastre libertati.
Doar prin fiecare actiune, aici si acum, putem fi dincolo de circumstante, dincolo de veniri si plecari.
Studiati asta in mod profund in actiunile corpului vostru, in viata voastra reala. Este viata ce realizeaza intregul adevar al lumii in ea insasi: dincolo, gyatei, gyatei, transcenderea.
Nu va lasati inselati de cuvinte.
Alegerea noastra, posesiunea noastra, viata si moartea reprezinta activitatea totala a lui Buddha, a lui Dumnezeu.
Postura noastra de zazen este insusi Buddha.

joi, 25 august 2011

O călătorie numită viaţă -Maestra Barbara Kosen - Articol din revista Jurnalul de Duminică scris de Loreta Popa

Prietenoasă şi modestă, maestra Kosen impune în acelaşi timp respect.
Drumul e important. La fel şi relaţia cu maestrul. De obicei transmisia adevărată e de la maestru la discipol. Maestrul Deshimaru, care i-a dat transmisia Barbarei Kosen, este foarte important pentru cei care vor să aplice zen în viaţa coti­diană. El a venit în Europa şi tocmai asta a urmărit, ca zenul să nu fie doar pentru cei care se izolează în vârf de munte. În timpul zazenului atitudinea mentală este să laşi gândurile să treacă, să nu te agăţi de ele. În felul asta ajungi să vezi adevărata minte/spirit. Am avut pri­vilegiul şi bucuria de a vorbi cu Maestra Kosen, în exclusivitate pentru cititorii Jurnalului de Duminică.
Să te trezeşti devreme, să mănânci normal, o mâncare echilibrată, să decizi ce este important în viaţă să faci sau nu. Important era să am grijă de mine. Nu a fost vorba despre renunţare la ceva, ci de a vedea ce este mai impotant pentru mine, pentru viaţa mea, şi ce nu. De exemplu, ca să pot face zazen dimineaţa, automat trebuia să adorm mai devreme. Lucruri de genul acesta. Sunt nenumărate lucruri inutile, care nu sunt atât de importante. Nu este vorba despre renunţare la ceva sau ceva. Este vorba despre a vedea ce este cu adevărat esenţial în această viaţă. Iubesc viaţa care pulsează în oameni. Oamenii nu sunt fantome. Nu sunt victime. Ei gustă viaţa. Mă pot înţelege cu ei, nu există probleme.
Primul lucru pe care trebuie să-l predau oamenilor este concentrarea. Să înveţe să se concentreze. Nu ştiu foarte bine cum sunt oamenii aici, cum sunt românii, dar în Spania oamenii nu sunt deloc concentraţi. Merg pe stradă, prin magazine, vorbesc la telefon, iau bani, dau bani. Trebuie ca oamenii să înveţe să fie la unison cu ei înşişi, cu acţiunile lor. E dificil să fim în unitate cu acţiunile noastre. Oamenii au mai puţine idealuri decât atunci când au 20 de ani. Maestrul meu m-a învăţat să fac real idealul meu. E important să nu ne minţim pe noi înşine. A avea un ideal este foarte important în viaţă. Nu neapărat pentru tine însăţi, cât pentru ceilalţi, pentru umanitate. E important să facem în aşa fel încât idealul nostru să devină real. Asta nu se poate face decât prin intermediul acţiunilor noastre. Asta stă la baza budismului zen, de asemenea există şi în filozofia budistă. A fi în realitate, în adevărul lucrurilor.
Există milioane de adevăruri, fiecare are adevărul lui. Găsim adevărul în acţiune. Există acţiuni pe care le facem cu corpul, prin intermediul cuvintelor, deci trebuie să fim în unitate cu ceea ce gândim. Nu este uşor. Ceea ce numim zazen este sursa. Nu este tocmai o meditaţie. Este sursa pentru că la un moment dat suntem fără acţiune. Suntem la punctul zero, unde nu există nimic. Revenim la sursă deci. Pornind de la sursă apa poate să curgă în acţiune.”
http://www.jurnalul.ro/special/reportaje/o-calatorie-numita-viata-576549.html
Articol din revista Jurnalul de Duminică scris de Loreta Popa

Maestra Barbara Kosen in România - articol din revista Elle de Alina Baisan

Este una dintre putinele femeie-maestru zen din lume. Merge la conferinte, mediteaza, fumeaza. Are doi copii si un cont pe Facebook. Am stat de vorba cu Barbara Kosen despre relatia dintre maestru si discipol, despre legamintul rasului pe cap si despre cum se imbina zen-ul cu viata activa contemporana.  
 
Atunci cind vrea sa imi explice mai bine ce inseamna zazen-ul, Barbara apeleaza me­reu la vorbele maestrului sau, Deshi­maru, cel care a adus zen-ul din Japonia in Occident. O intreb cum a fost intilnirea cu el si imi poves­teste amuzata ca acesta vorbea o englezo-japoneza foarte stricata, pe care discipolii o numeau „zen­glish” si ca avea o secretara ca­re traducea in franceza ce spunea maes­trul, dar de cele mai multe ori traducea gresit. La moartea lui, in 1982, acesta nu a lasat pe ni­meni in locul sau.
„Avea multi discipoli, unii mai vechi, asa-numitii discipoli de diamant, printre care ma aflam si eu, dar la moartea sa nu a simtit ca e cineva complet, care sa fie capabil sa devina conducatorul spiritual al comunitatii. Dupa ce a murit el, a fost foarte greu, pentru ca, desi nu eram completi, voiam sa continuam. Invatatura lui era pentru noi o comoara si nu voiam ca aceasta comoara sa dispara odata cu moartea maestrului. In cele din urma, un alt maestru japonez, Kosen Thibault, un vechi discipol si prieten al maes­trului Deshimaru, a venit si a dat Transmi­siu­nea Dharmei in numele sau, la trei dintre discipoli. Pentru maestrul Deshimaru era foarte im­portant sa construiasca ceva in lumea occidentala. El considera ca zazen-ul apartinea fiintei umane, indiferent de nationalitate.
Toto­data, nu voia sa facem in Europa o imi­tatie a zen-ului japonez, voia ca spiritul zen sa se stabileasca in lumea europeana. In istoria zen-ului, lucrurile s-au intimplat tot timpul in felul acesta. Buddha a fost indian, insa la 800 de ani dupa moartea sa, un ca­lu­gar indian pe nume Bod­hidharma a mers in Chi­na si prin el zen-ul a fost transmis aici si integrat traditiei chine­ze. Cinci secole mai tirziu, un calugar a fost in China si a adus zen-ul in Japonia. Despre maestrul Deshi­maru se spunea ca este Bod­hid­harma al lu­mii mo­der­ne, pentru ca el a transmis zen-ul din Japonia in Europa.
Ceea ce a facut Kosen Thibault a fost prima transmisiune occidentala. Mi se pare foarte im­portant acest lucru, pentru ca in Japonia exista o traditie complet diferita la nivelul vietii cotidiene, la nivelul modului in care gindim. Per­sonal, eu pot inte­le­ge un om occidental, lumea in care traim noi, cunosc actiunile ei, cunosc karma lumii occidentale si, de aici, eu pot crea mai departe.”
Asa a devenit Barbara prima femeie-maestru din Fran­ta, dar faptul ca este feme­ie conteaza prea putin in filosofia zen. „In zen trebuie sa mergem tot timpul dincolo de duali­tate, de contradictie. In cele din ur­ma, nu e nici o diferenta intre bar­bat si femeie; diferen­ta e relativa, din punctul de vedere al fiintei umane. Desi modelul meu a fost un barbat, eu trebuie sa creez ple­cind de la existenta mea de femeie. Uneori e chiar amuzant sa fii femeie-maestru.”
Ca orice om, maestra are temeri, are frici. In conditiile in care filosofia zen nu ridica pro­blema a ceea ce exista dupa moarte, o in­treb cum se raporteaza la aceasta. „Traiesc cu moartea, ma gindesc deseori la ea. In fiecare zi stiu ca voi muri, dar moartea e un prie­­ten, e ceva normal. Moar­tea in budism e vazuta ca un moment. Noi sintem vii si va fi clipa mortii, care va exista pentru noi. Iar a­ceas­ta clipa a mortii face si ea parte din energia cosmica. Spunem ca­ se moare, insa nu e ceva care du­rea­za.”
Bine-bine, dar ce vine du­pa ea... Tace si ride. Apoi continua: „Pri­mim viata pentru a o trai, pentru a ne dez­volta constiinta, pentru a ne regasi locul in cosmos. Zen-ul inseamna a ne re­ga­si e­sen­ta, care este in ar­mo­nie cu Universul. Toa­te luc­ru­rile au cons­tiinta, exis­ta cu noi. Fiinta umana are viata sa pentru a se dezvolta, pentru a creste, pentru a-si reali­za exis­ten­ta. Iata, viata noastra se limiteaza la o picatura de sperma. E un mi­racol. Corpul nostru e o minune. Dar uitam mereu de existenta aces­tui miracol. In­vatam sa mer­gem, sa vorbim, sa res­pi­ram, dar apoi facem lu­cru­ri­le astea au­to­­mat si ajungem sa uitam. Maes­trul meu spu­nea ca zen inseamna a reveni la punctul zero.

http://www.elle.ro/Lifestyle/Features/Barbara-Kosen-un-calugar-modern-1649335
Articolul intreg din revista Elle de Alina Baisan.

Maestrul Dokusho Villalba in Romania- articol publicat in ziarul Flacara de Horia Ţurcanu

„Suntem ca picăturile de rouă, dimineaţa. Apa coboară din aer şi devine vizibilă pe frunze la fel cum spiritul nostru coboară din marele spirit şi devine vizibil în corp. La răsăritul soarelui, picătura de rouă este resorbită înapoi, de unde a venit. Nu dispare, doar îşi schimbă forma. La fel, când murim, spiritul nostru este resorbit în marele spirit universal."
Ştii ce se întâmplă în meditaţie? Ne retragem toată atenţia din lumea exterioară pentru a o focaliza în inimă, acolo unde este centrul fiinţei, esenţa. Inima este o poartă. Ne resorbim spiritul din exterior şi îl lăsăm să se ducă, prin poarta inimii, acolo de unde a venit. Asta este meditaţia, un proces de interiorizare profundă.“
„Rugăciunea inimii este acelaşi lucru. O trecere prin poarta inimii, o interiorizare profundă.
E acelaşi lucru. Buddha voia să elibereze umanitatea de suferinţă, iar Iisus voia să mântuie umanitatea din păcat. Amândoi erau motivaţi de un fel special de iubire pentru oameni, pe care noi o numim compasiune. Este un fel de iubire liber de orice ego. În creştinism se numeşte Iubire Christică. Îţi dai seama de ce amândoi vorbesc mereu despre inimă şi despre a simţi?“
„Doar formele sunt diferite, prietene, doar formele, esenţele sunt aceleaşi pretutindeni. Există un singur fel de trăire mistică, un singur fel de revelaţie, acelaşi, oricum l-ai numi. Vorbim cu toţi despre acelaşi adevăr, iar aceia care l-au trăit cu adevărat ştiu să-l recunoască oriunde l-ar vedea, în orice religie.“
Buddha şi Iisus şi-au dedicat vieţile, amândoi, unei încercări de o superbă generozitate: aceea de a salva omenirea din faţa suferinţei. Fiecare dintre ei a descoperit o cale şi fiecare dintre aceste căi avea în centrul său inima. A privi cu inima. Pentru fiecare dintre ei, iubirea a fost ceea ce i-a împins în încercările lor de a salva omenirea.

http://revistaflacara.ro/maestrul-zen-dokusho-villalba-omul-care-a-cautat-o-revolutie/
Articol din Revista Flacara scris de Horia Ţurcanu
Dokusho Villalba, un om care, în cele patru zile în care a stat în România, mi-a devenit prieten. La început am crezut că va fi încă un personaj insolit pe lunga listă a oamenilor pe care i-am cunoscut în calitate de jurnalist. Un călugăr budist în România! A fost mai mult decât atât. Nici acum nu ştiu dacă el ca persoană sau abordările sale venind din înţelepciunea milenară a Orientului au fost acelea care au avut darul de a mă conduce cu un pas mai aproape de mine însumi, căci acesta este principalul lucru care mi s-a întâmplat în cele din urmă şi, aveam să descopăr, această apropiere de noi înşine este cheia întregii cunoaşteri pe care se bazează budismul zen şi a soluţiilor pe care le poate aduce în această lume.


O impresie finala a autorului reportajului:
Mi-a plăcut relaxarea cu care omul acesta putea să accepte adevărurile altora, fără să simtă nici o clipă că aceste adevăruri i-ar putea ameninţa în vreun fel sistemul de valori. Căci în budism nu există „adevărul unic“. Există doar căi multiple care duc în acelaşi loc, iar aceste căi, diferite şi uneori complementare, se referă la aceeaşi realitate supremă a unui univers în care încăpem cu toţii.

Multumim autorului pentru un reportaj deosebit.

miercuri, 24 august 2011

Rădăcina iluminării... -Kuei Shan 771-854

Kuei Shan l-a întrebat pe Yun-Yen:
-Care este radacina iluminarii?
Yun-Yen i-a raspuns:
-Eliberarea de falsitate.

Lumea precum o casă în flăcări... -Lin Chi d. 867

Lumea e instabilă precum o casă în flăcări.
Nu este nici un loc unde să poţi fi în siguranţă absolută.
Bântuielile criminale ale impermanenţei vin peste voi într-o clipă.
Nu contează dacă sunteţi bogaţi ori săraci, bătrâni ori tineri.
Dacă vreţi să nu fiţi diferiţi de un maestru zen sau Buddha
Doar nu căutaţi înafară.

Ploia de primăvară... -Saigyo 1118-1190

Ploaie de primăvară timpurie
Nu se vede în sus nici o bucăţică de cer
Dar undeva în interiorul norilor groşi
Pitulicea de munte cântă în drumul ei.

Constienţa... -Han Shan 1546-1623

Dacă puteţi observa când apare un gând
Această constienţă îl va controla pe loc.
Orice stare a minţii aţi avea
Lasaţi-o să treacă, nu vă agăţaţi.

marți, 23 august 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 17

Beti doctoria vederilor corecte, loviti tamburul calomniilor veninoase.
Atunci cand opiniile voastre apar, loviti toba calomniilor veninoase.
Exista o veche legenda indiana ce spune ca daca inmuiem pielea unei tobe intr-o otrava speciala, atunci cand lovim acea toba zgomotul facut de ea va ucide pe toti dusmanii care il aud. Zazenul, acest sesshin, inseamna a lovi aceasta toba. Intindeti spatele, retrageti barbia, toate gandurile trebuie sa treaca, toate categoriile trebuie sa dispara, toate coagularile trebuiesc distruse, opiniile, egoismul...
Loviti tare in aceasta toba. Nu ascultati calomniile exterioare. Nu va urmati doar ideile personale, ratiunile personale, scopurile personale.
Timp de doua zile si jumatate urmati doar zazenul. Nu urmati nimic altceva. Doar beti doctoria vederilor corecte.
Kodo Sawaki spunea: Nimeni nu spune: Aceasta doctorie este delicioasa, dati-mi va rog inca o doza. Nimeni nu spune : Aceasta doctorie este nedemna, va rog doar o jumatate de lingura.
Masura , doza este foarte importanta.
Zazen , doua zile si jumatate, chiar daca va este cald, chiar daca sunteti obositi, urmati. Si daca ne inselam asupra masurii inseamna ca norma noastra nu inseamna decat placerea noastra personala, calomnia noastra veninoasa.
Daca loviti tare aceasta toba, cu toate oasele voastre, cu nervii, cu muschii, cu mintea voastra,  intreaga voastra viata va deveni aidoma acestei lumini tacute, imposibil de distrus. Puteti deveni profund bogati. Sa gasiti adevarata libertate interioara, fara teama, profunda incredere in sine.
Nu miscati.      Loviti toba voastra.

vineri, 19 august 2011

Calatorul singuratic... - Wen Siang 1210-1280

În timp ce toţi ceilalţi sunt atât de ocupaţi să se lupte
Călătorul singuratic este în largul său cu sine însuşi
Trăieşte demult înafara regulilor lumii
În desaga lui nu este nimic...
Când merge,
El ia o trestie de zahăr ca şi companie...
Când vorbeşte
Are pietrele ca auditori...
Dacă îl întrebaţi ce religie are?
Când e flămând...
Un bol de orez.

Nu cautati secrete... -Han Shan Te Ch ing 1546-1623

Nu căutaţi secrete
Mintea este însuşi Buddha.
Familiarul devine indepărtat,
Misterul devine familiar
Zi şi noapte,
Totul este minunat...
Nimic din ce întâlniţi nu vă derutează
Aceasta este esenţa minţii.

Prietenul muntilor...-Jakushitsu Zenji 1290-1368

Bratele larg deschise ale acestei lumi prafuite
Imbratiseaza doar cativa prieteni adevarati
Unul simte chinurile singuratăţii şi vede
Cum devinerece aerul de toamnă...
Dar, iată, căutarea se termină aici
Lângă nenumăraţii munţi...
Albastrul cerului de departe
Si verdele din apropierea ta
Rămân veşnic prietenii tăi.

miercuri, 17 august 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 16

Maestrul Wanshi scrie :

Beti doctoria vederilor corecte,
Loviti tamburul calomniilor veninoase.
Atunci cand linistea si lumina sunt perfecte
Viata si moartea sunt in posesia voastra.
In cele din urma vom trece de pragul usii.
Fructul s-a copt pe creanga sa.
Doar aceasta tacere este cea mai inalta invatatura.
Doar aceasta lumina este raspunsul universal.
Raspunsul fara de efort,
Invatatura ce nu se aude.

Este ceea ce se cheama moku sho, lumina tacuta. Zenul lui Wanshi este cunoscut ca zenul iluminarii tacute. Si acest zen a devenit esenta zenului soto.
Wanshi a trait intre 1091 si 1157. In japoneza Wanshi Shokaku. In chineza Hung Chi Chen Chueh. Dar cuvantul lumina tacuta nu a fost creat de Wanshi. Acest cuvant a fost inventat de maestrul Daie Soko [entru a critica zenul lui Wanshi.
Daie Soko spunea: In zilele noastre exista o banda de cheliosi ai caror ochi nu sunt curati. Ii invata pe altii sa se joace de-a mortii.
Maestrul Wanshi a luat acesta expresie iluminarea tacuta si a scirs un poem Cantecul iluminarii tacute ce e devenit mai tarziu expresia cea mai inalta a zenului. In zenul soto cat si in zenul rinzai aceasta lumina tacuta este considerata ca punctul ultim.

Independenti de realitatile materiale...- Han Shan Te Ch-ing 1546-1623

Independent de realitatile materiale,
Care intotdeauna sunt piedici...
Nu va agăţaţi de gandurile înşelătoare
Pentru că acestea dau naştere la iluzii...
Atenti, contemplaţi mintea...
Goi, lipsiţi de toate obiectele...
Dacă emoţii brusc va copleşesc
Veti cadea îm confuzie...

Vazand nimicul...-Shen Hui sec 8 e.n

Văzând nimicul...
Aceasta este adevărata vedere,
Eterna vedere...

Vederea clară...-Yuan Wu 1063-1135

Daca nu ati atins vederea clară si adevărată,
Acest lucru te face sa cazi in extreme
Si astfel iti vei pierde contactul cu realitatea.

sâmbătă, 13 august 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 15

Maestrul Dogen spunea: Tot ceea ce posedam , toate gandurile noastre, toate parerile noastre sunt neadevarate. Ele depind de karma noastra. Asadar, refugiati-va in cele treo comori.
A se refugia in cele trei comori inseamna ca viata a atins punctul ei maxim.
In acest ultim punct, toate actiunile sunt in armonie si nu depind nici de minte, nici de cuvant. Refugierea in cele trei comori inseamna ca toate lumile care nu poseda zazen sunt obscure. Lumea banului fara zazen, lumea saraciei fara zazen, lumea inteligentei fara zazen, lumea idioteniei fara zazen, lumea religiei fara zazen, sunt lumile intunecate.
In timpul zazenului aceasta lumina tacuta ilumineaza fiecare fenomen. Fiecare actiune a vietii noastre devine punctul pe care viata noastra trebuie sa il atinga. Patrundeti profunzimea acestei lumini si mintea voastra se va misca, se varasuci, va pivota liber. catre subiect si obiect, catre lumina si intuneric, catre minte, litera, asa cum vreti voi.
Intr-o zi Maestrul Nyojo i-a spus lui Dogen: Cu toate ca esti tanar ai maniere stravechi. Gaseste-ti salasul in vaile profunde , in vaile intunecoase ale mintii tale.
Auzind aceasta Dogen facu sampai in fata maestrului sau.
Nyojo spuse: Natura celui care se prosterneaza si a celui care primeste prosternarea dispar. Intre cei doi exista adevarata valoare spirituala si libertatea Caii.
Intre categoriile noastre, intre subiect si obiect, ideal si realitate, minte si litera, exista viata noastra care trebuie sa atinga punvtul pe care intr-un final trebuie sa il atinga.

vineri, 12 august 2011

Substanta si functiile Caii - Yuan Wu 1063-1135

Completa, linistita, deschisa, nemiscata...
Asa este substanta Caii.
In expansiune, in restrangere,
Omorand, dand viata
Asa sunt functiile Caii.



Vederea perfecta...- Chuang Tzu sec 3 e.n.

Ceea ce numesc vederea perfecta
Nu vede pe ceilati
Ci pe sine.

Fa un pas inapoi in tine...- Yuan Wu 1063-1135

Fa un pas inapoi in tine si priveste realitatea atat de mult timp cat e nevoie ca sa vezi adevarul  neechivoc si sa traiesti reala experieta a trezirii.
Atunci cu fiecare gand vei consulta un numar infinit de profesori.

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 14

Subiect si obiect
Se influenteaza reciproc
Lumina si obscuritatea depind una de cealalta
Atunci cand actiunea lor reciproca este in armonie
Nu mai depind de minte sau cuvant.

La miezul noptii lumina adevarata,
Zorii intunecosi...

O sa comentez o predica a lui Fuyodokai.
Vorbea despre lumina si obscuritate, despre subiect si obiect, despre obiectiv si subiectiv.
In timpul zazenului spun mereu : Nici sanran (agitatie), nici kontin (somnolenta). Nici adormiti, nici prea treji. Nu doar o singura latura, de-o singura parte. De exemplu ratele fac acum un zgomot teribil. Unii rad. Este sanran. Altii cu siguranta nu au auzit nimic. Kontin.
Un medic cefacuse studii pe encefalogramele facute in timpul zazenului spunea: In timpul zazenului mintea este ca un radar. Bip, bip, inregistreaza totul. Dar ea nu este afectata.
Puteti  percepe totul in timpul zazenului: zgomotele, cantecul indepartat al pasarilor, zgomotul creionului pe hartie cand se iau note in zazen, dar totul trece.Nu creeaza karma, nu vi se imprima in constiinta. In viata de zi cu zi nu luam in seama lucrurile marunte, insa cand remarcam un lucru, acesta ne ramane in minte.
In timpul zazenului ne obisnuim celulele cu aceasta non-dependenta. Nu trebuie sa aruncam mintea sau litera. Nu aruncam subiectul sau obiectul, lumina sau intunericul. Doar a lasa sa treaca, sa treaca, sa treaca.
Doar in acest fel viata noastra poate deveni fericita. Fericita si libera.
Maestrul Taisen Deshimaru spunea: Putem astfel ajunge la ultima statie, la capat.
Maestrul Kodo Sawaki spunea: Viata noastra poate atinge punctul pe care ea in defintiv trebuie sa il atinga.